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黄怡资深记者作家
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净土法门难信是由于我们认知上的狭劣，经验主义所致。
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道绰大师对昙鸾大师修念佛法门非常神往，他的得意弟子就是善导大师。从古印的菩提留支
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我们这个生命体，是善恶交杂来到这个世间的。善的业感召好的境界，恶的业感召不好的境
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东林佛号念得一定要深沉一点，然后掌握它的节奏。一句佛号走四步，它有抑扬顿挫的关系
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念佛一法可以渗透到我们的行、住、坐、卧里面。《净土圣贤录》里有个王打铁，一边打铁
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在佛的正法时期乃至像法时期，随修一法，都能契入，随着时代推移，众生的根机越来越陋
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我们侥幸得到人身，闻到净土法门，还不在这五浊恶世这么苦难的时候来修行这个法门，那
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修行念佛法门，不能专注其上，这是我们的业障。你是可以突破的，如果立志在净土法门上
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人寿平百岁时，这个世间的众生，贪瞋痴烦恼极为深厚，是最难度的，也是最苦的。释迦牟
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大乘圆教的法门是捷径，比如禅宗的，观音的耳根圆通，也是一超直入如来地。这样的捷径
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常不轻菩萨是一个比丘菩萨，他在威音王佛像法的时候出家，一生所修行的就是向比丘、比
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我们现在念佛，要让父母发起念佛的信心，让父母临终决定有把握往生西方极乐世界，还要
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六根当中最重要的是耳根和意根，这两根的功能最全，也最容易驰逐外境，最难摄。如果把
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通途的法门，要靠自力修行，净土一法是从阿弥陀佛的真如理体的愿心流现出来的教法。六
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临终关怀，西方医学也在注重这个问题。而净土法门提供了一个最究竟的理念，只要你相信
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西方极乐世界是以阿弥陀佛涅槃的乐作为我们的乐。他的快乐是不夹杂着忧患苦恼的，是纯
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一切众生的根机一般分上根机、中根机、下根机。净土法门普摄三根的特点来自于阿弥陀佛
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阿弥陀佛的发心是广大的，是平等的，念佛一法是普门法门，所有的根机都要救度。这种普
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这个时代，我们谈果证不是说断见惑、思惑，得六种神通这样的果证，而是能够信愿持名感
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一件很难理解的事：修净土一法有这么大的利益，但是很多人却不去修。龙舒居士说这就是
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