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医学博士麦克·克拉佩
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安妮·贝桑
济群法师
「大师受戒后不久，别莲花寺回南五台道纯师父身边，受命到圆光寺看管观音殿。一日下山至刘村西寺，见一石板，磨去水垢后原来是一块碑刻，记载着“观音大士降伏毒龙，现比丘身开南五台道场”的历史，南五台山的开山缘
「富贵贫贱，总难称意，知足即为称意。山水花竹，无恒主人，得闲便是主人。」《格言联璧》
【素食的意义】一公顷土地能喂养22个吃土豆或19个吃大米的人，但只能喂养1个吃牛肉或2个吃羊肉的人。温室效应？饥饿人口？健康红灯？嗜肉习惯和畜牧业难辞其咎！宇宙虽茫茫，没有第二颗地球母亲！拯救环境，帮助饥民
「若人无病，趁身康健，正好念佛；若人有病，切近无常，正好念佛；若人年老，光景无多，正好念佛；若人年少，精神清利，正好念佛；若人处闲，心无事扰，正好念佛；若人处忙，忙里偷闲，正好念佛；」《云栖法汇》·【
「静以修身，俭以养德，入则笃行，出则友贤。读书者不贱，守田者不饥，积德者不倾，择交者不败。」《格言联璧》
「1881年，大师为避大哥追寻，往安徽小南海参学，一路跋山涉水至湖北莲花寺挂单。某阵子庙里晒经，大师见一本残缺不全之《龙舒净土文》，大师本就欣羡净土、发愿求生，见此书语虽浅显但意义完整，助人断疑生信入情入
「十念一法，乃慈云忏主为国王大臣政事多端，无暇专修者设。又欲令其净心一心，故立尽一口气为一念之法。俾其心随气摄无从散乱。其法之妙，非智莫知。然只可晨朝一用，或朝暮并日中三用，再不可多，多则伤气受病。切
「就算是在没有人的地方，神明仍然清清楚楚地看着、指着人们的一切作为，我们虽然掩盖的非常隐秘，文饰得非常巧妙，但内心的种种意念，早就显露出来了，神明全都看得很清楚，终究还是难以欺瞒，怎可不常存敬畏之心呢
「1882年，陕西双溪寺传戒，大师被约前去，负责文疏书写。大师生甫六月便患眼疾，此次大量书写而致复发，时痒时痛。为不误事，大师白天一笔一佛号，勉力支撑；夜深人睡时坐念佛号，并默默忏悔，冥求加被。如此至戒期
「学佛是为了求乐，不是求苦，学佛人没有苦的时候，苦是世间相，不是出世间相……劝各位多读读《普贤菩萨行愿品》，读了之后就明白，不是吃苦就是学佛，而是要以苦来怖畏生死，所谓八苦交煎——生、老、病、死、怨憎
「自家有好处，要掩藏几分，这是涵育以养深。别人不好处，要掩藏几分，这是浑厚以养大。以虚养心，以德养身；以仁养天下万物，以道养天下万世。」《格言联璧》
「世俗烦恼处，要耐得下。世事纷扰处，要闲得下。胸怀牵缠处，要割得下。境地浓艳处，要淡得下。意气忿怒处，要降得下！」《格言连璧》
「将啼饥者比，则得饱自乐。将号寒者比，则得暖自乐。将劳役者比，则悠闲自乐。将疾病者比，则康健自乐。将祸患者比，则平安自乐。将死亡者比，则生存自乐！」《格言联璧》
「佛言：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。情爱于色，岂惮驱驰！虽有虎口之患，心存甘伏，投泥自溺，故曰凡夫。透得此门，出尘罗汉。」辑录·《佛说四十二章经》
「放生之举，事虽为生，意实为人。人若止杀，则固用不着此种作为。然人食肉之心愈盛，不设此举，久而久之，将举非洲之野蛮行为，遍行于世。可不预为设法，令彼嗜杀嗜肉之人，同生反躬自省之诫乎。」辑录《增广印光法
「宋朝范仲淹，贫穷时便心念众生，后出将入相几十年，购置义田救济他人；家用节俭，不愿独得好处，子孙只穿布素衣服。人以此为不替后代考虑，何不见范公四子皆作公卿？数代后乃至现今范氏的后人，仍常出优秀人才。世
「军人孟才喜，阑尾炎术后化脓不止有生命危险，医院无可奈何，小孟泪水盈眶，我便教念观音菩萨。当夜小孟面西合掌：“祈求菩萨相救！我若死去家中老小无以为靠。观音菩萨、观音菩萨……”念时觉伤口流脓却摸不到，索
「宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约，四者切己良箴。忌多欲，忌妄动，忌坐驰，忌旁骛，四者切己大病。」《格言联璧》
「在天律所定的各种罪恶报应中，以淫罪的处罚最为严酷。奸淫别人的妻女、玷污人家的闺门名节者，在地狱中要受五百劫严厉酷刑，才能出离，托生为骡为马，又要经过五百劫，才能再投生人世，沦落为娼妓等类！」辑录《寿
「时邦美之父，为郑州牙将，年六十无子。一日往成都，妻令其觅妾，得一女，以白布扎发，问之，泣曰：父本都下人，不幸病亡，卖身以办丧耳。邦美父恻然，携金还女归母。妻知之曰：济人危急为德甚大！未久妻孕，夜梦紫
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