苏轼
赵州茶馆
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释道成
恒唯法师
吾儿
佛教是讲孝顺的。很多人漠视这个事情，总以为父母是一般的凡夫，不尊重他；三宝那些才是值得恭敬的。——父母要恭敬的！经上有说，父母面前造的罪、培的福，都有不可思议的果报。
【如何对无常生起定解？】一切事物，你能够看到的、听到的，好好地去观想，不断地思惟修习，能够引生出（对无常的）定解——定解一切（有为）法绝对是无常的，没有一个例外的。这个定解生了，修行就上路了，精进就起
【忏悔的时候要见罪见堕】见罪：犯什么罪要明确知道，是根本的、支分的，是粗罪、还是小罪。见堕：你犯了这个罪，将来要堕什么地狱，要受多少时间的苦，这都要看到。这样才生恐怖心。否则犯了罪，也不知道犯了，犯了
【初学者如何建立对三宝的信心？】初学者的信心，要从观佛的功德等上建立起来，多看些书，多听一些善知识、善友的话，建立我们的信心。到了见道以上，对佛的信心亲自证到，那就不怀疑，再也不会退了。初学时，信心的
保持健康长寿的方法——保健法，就是戒杀放生。这是最要紧的，维他命C了、维他命B了这些东西吃了都是在其次的，从因果上看，最重要的就是戒杀放生。吃素一方面对身体好，一方面就是间接地戒杀放生。大家要欢喜、身体
修的时候不舍悲，不要把悲心舍掉，自己拼命用功，不管人家。团体里很多人，他自己关在房间里用功倒是蛮用功的，但是团体的事情叫他去干也不干的，这个就是没有悲心了。
如果我们依佛的戒律去做的话，可以息去很多的坏事，这样我们的身心坦然，离苦得乐，当下离了烦恼，心就坦然，这是现下的乐，你不做坏事，不造恶业，将来不感苦报，这是以后的乐。所以说，能够依戒而行，决定能够得到
【富贵的窍诀】有所求，就求不到，无所求，就来了。你要求财，拼命地守财、拼命地赚钱，甚至于要占人家便宜，以为这样钱多，反而犯了盗戒，越来越穷。如果你不在乎钱，不但自己多少不在乎，甚至于人家有困难肯帮助人
【为什么有人修行很用功，但总是不上路？】如果他拼命想修行，也认识到佛法好，但是背后的贪嗔痴断不了，这贪嗔痴的力量把你吸过去了。你再怎么地努力，你还是在往后退，没有往前跑。这个很严重！不要看轻了。你好像
佛的整个一代时教，三藏十二部，全部以般若来贯穿，所以说每一部经中都有般若。
“爱自己，一切为自己着想”--一切灾害、一切损害都在这里产生！你倒楣的事情就是爱自己，为自己打算，一切倒楣都会来。那你爱人家呢，一切功德从此生的。我们成佛，需要功德，成佛的功德都在利他中来的。所以说真正
【烦恼的根子】烦恼是造业的根本，由烦恼推动身口意造业，造了业就要感果，在轮回之中不能出离。我们要出离，当然要断烦恼。烦恼的根子在哪里？就是我执及法执。这两个执，如果没有般若的利剑把它斩断，它是消灭不了
【别解脱戒不想持 菩萨戒就谈不上】宗大师再再强调的是持戒...即使是菩萨戒，重心也基本在别解脱戒，别解脱戒能持好的，才谈得上后边两个戒（摄善法戒、饶益有情戒）持好。如果别解脱戒持不好的，甚至于不想持的，那
【怎样的心态去做供养，可以最大化我们的福报？】昙花据说是一千年才开一次，这是难得碰到的。——我们在三宝面前培福，也极难得。“好不容易碰到了，真是千载难遇！”以这样的意乐心去供养，能得到无量福报。
【无愧】于罪不见怖，看不到能招可畏的果报，叫无愧。这个苦报，有现世的：你做了坏事，大家对你有讥嫌，看不起你，贬低你的身份；有将来的：异熟果报，堕三恶趣。而这一切他毫不畏惧：这有什么了不得！好象很勇悍的
学《俱舍》的目的，就是如何断烦恼，烦恼断了之后，才能解脱生死，烦恼不断的话，生死永远解脱不了。
【观音像挂件要当真的观音菩萨看】不能随随便便乱放，要挂在身体上部。（脐以下是下身，脐以上是上身，一切经书佛像不能低于脐）。进厕所时，最好收起来，不要带进去。比如来了外宾或者贵客，他不要进厕所时，你是不
【修行人的武器】这些善根，我们要养成功了，这是武器。碰到贪心来的时候就把无贪拿出来，把它对治掉，碰到懈怠来的时候，把精进拿出来对治掉，碰到无惭无愧生起的时候，用惭愧心所把它对治掉。
所谓了生死，生死怎么了？生死本来是空的，所谓自性空；本来没有自性的生死，你要断，怎么断？照见它是空的，当下就解决了。如果没有般若的空，你再怎么修善业、修禅定，生死的根子还是除不掉。
【孩子身体不好怎么办？】一方面去看医生，再一方面念“嗡嘛呢呗咪吽”；再么，有功德的事情自己能做的尽量做，做不到的发愿或劝人家做；最好放生多放一点。重点是多念“观音菩萨”或“嗡嘛呢呗咪吽 ”，你自己给他
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