生的扶持
大愿法师-
艾莉西亚•席薇史东(Alicia Silverstone)
恒东法师
老鸭造像
奥维德
俱舍跟唯识的关系，等于是我们造一个高楼大厦的地基一样的，也就是说没有地基的话，这个大厦是造不成的，要垮的，造得再高，风一吹，它要倒下来的。那么有了俱舍，等于是这个屋子有基础了，地基打得很牢固，怎么样子
《入行论》里边说，你平常的一般性的害病，这个苦逼恼的时候，一般人还会去看医生，照医生的话做，他目的是要把病治好。那么我们无始以来，长期遭到贪瞋痴这些烦恼病，它的过失极多，极大的过失的病，这样的病逼恼我
【修行与障碍】你要修行，越是往前走，你的阻力就会大，这个不稀奇。不要认为：“修行了反而有障，不修行还好，还是不要修行好。”——这是邪见。
【万善同归】只要你的心回向的是西方净土，一切善都能够帮助你生西方，不一定局限于一句南无阿弥陀佛，阿弥陀佛是得念，是主的，主修；助修就是其他的梵行，一切布施、精进、持戒、般若波罗密多，乃至磕一个头，烧一
小孩子用沙堆屋子，假使人家把这个屋子捣毁了，他就大哭。这个屋子既不能住人也不能摆东西，现世后世毫无用处，因为小孩子愚痴，才这么哭。赞叹、名誉这些东西，现世不能延寿无病，来世也不能得什么福德，所以人家破
听了正法之后，法变成镜子了，叫“法镜”。法听了之后，对照自己，法上怎么说的，我是怎么做的，一看的话，心里就起热恼，起惭愧心了，我这个人怎么这样子呢，跟法距离那么远，甚至反其道而行之。镜子照的时候看到脏
亲属或者是老朋友，受你恩惠的，对你好是正常的。但因为你持戒，既不是亲属，也没有受过你的恩惠，甚至不认识的人，都很自然地对你非常友好慈爱。持戒就会感得这样的果报。
行持跟智慧两个是平行的。片面地追求智慧，不重视行持的，不但是效果不好，而且智慧也大不了。为什么？障会来，身体会垮，神经会衰弱，学不进去了，所以说这些决定要配合。什么事情都是因缘和合而成，少一个因，少一
禅宗里面有这个话：“不贵汝行持，只贵汝知见。”行持好不好当然重要，但不是最重要，而知见正不正却是最重要的。如果知见不正，行持非常猛，将来得的果却是不正的；如果知见正，将来一定会精进起来。
【受戒的殊胜】你受五戒（不杀生戒）的时候“尽形寿不杀生”，那是宣布：对整个的法界一切有生命的（众生）给你们个保障，我不来害你的，那个功德极大！受戒的仪式没有做，戒没有受，你哪怕一辈子不杀生，一辈子没有
“具精勤者，谓于利他勇悍刚决。”利他的事情，碰到困难，退了，那就不好。“勇悍”，要勇往直前。“悍”，毫无畏惧。“刚”，不折不挠。“决”，决定如是，从来不改变的。只要是对的，不变的，要这样子的精进，把利
【戒是桥梁】我们渡河要靠桥；我们要渡过罪恶的河，要靠戒。戒使我们不会堕入罪恶里边，堕入恶道里去了；桥使我们不会堕入水里边去。所以说靠戒的桥度罪恶的河。
要得到解脱涅槃的话，必须要有般若。要有般若的话，非要静虑不可。要静虑的话，非要持戒不可。所以最根本的还是戒律方面。反过来，你没有净戒的话，戒没有的话，决定得不到定。即使得到也是邪定，或者是世间的有漏定
【怎样才能见到佛？】我们要见佛不用从外求。有的人就是“我要见佛”，到处求，从汉地跑遍，跑到藏地，又跑到印度，到处求佛。但你所看到的都是凡夫——即便对方是真佛，在你眼睛里也是凡夫。所以要从心上求，把你见
【念经没效果要检查自己】念经，不是说每个人把经文念完了效果就一样，基于你的发心，还有你平时的身口意清净不清净，这些都会影响念经的作用。所以，经的力用显现不出来，也不要去怪到经的上面，也不要怪到佛的身上
【笨人和好人】我们常说：“这个人就是笨一点，人是好人。”笨的怎么会是好人呢？愚痴是最大的烦恼，就是坏的。贪瞋痴，沾了一边都是坏的，不能说痴是好的，有了痴之后，决定贪瞋会来。因为不明因果，不明事理，他在
竹苇、芭蕉结了籽之后，就枯死了；骡是马和驴交而生的，骡一怀孕就死掉了。我们假使没有无倒分别以及取舍进止的智慧，只晓得这个圆满人身很好，就享受了。享完了之后，也不造新的善业，那么享完之后，重新又受生死苦
思想上，恶寻思不能起；语言呢？要少说话为妙，要说就说清净的、出离的话。或者是经上的话，最好是讨论经论，自己学过的东西大家互相讨论，这是好的，其它散心杂话就最好不要说。言论思想要清净，不要起那些杂秽的语
释迦牟尼佛是胎生，跟我们一样的，他即身能够修行成佛，我们为什么不能成就呢？当然也可以，努力生起精进，专门修正法，最后也可以达到一定的成就。如果说释迦佛不是胎生的，根本跟我们不一样，他做得到，我们做不到
【骂人有什么果报？】有的人很会骂人，骂得对方心痛得来比刀割还难受。“看我把他痛骂一顿，他已经几天吃不下饭”，却得意洋洋的，很高兴。但是，你结果是受地狱报，受了之后即使到了人间，听到的声音都是违意声，都
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