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为以为素
曹溪南华禅寺
金•贝辛格(Kim Basinger)
慈悲菩提施食家园
恒闻法师
自大不是自信，而是自我膨胀。所以，那些自大者看起来有点像浮肿的病人，全身都被自我
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一个人总想着自己，就会想出很多烦恼；如果能够处处想着他人，烦恼自然就减少了。
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有很多美味的垃圾食品，明知对身体有害无益，却总是抵制不了诱惑。有很多让人上瘾的娱
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有的人虽然没什么钱，但他不觉得贫穷，因为他的需求很少；有的人虽然很有钱，但他并不
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学佛，就是学会智慧的生活、慈悲的生活、正念的生活，远离贪嗔痴的生活。
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寺庙如果通过恐吓等手段，坑蒙拐骗钱财，那不是寺院，而是黑店；那些打扮貌似出家的人
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佛教不鼓励人追求神通，因为神通只是一种超常的能力。一个人如果能力太大了，而智慧与
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具备善良、无私的品质，即便暂时未能得到社会的认可，其本身却蕴含着无限的价值，它会
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活得明白，活得有意义，也就不虚此生了。
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具备利他的善心，会让自己和他人都受益；如果只考虑个人的利益，只会增长欲望和贪执，
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忍辱，并非强硬的忍住负面情绪，那是很辛苦的。忍辱也要有智慧，能够用智慧看问题，一
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菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。这是惠能得法偈。五祖征选衣钵传人
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人的根机虽然有利钝，但也不是绝对的。钝根之人通过戒定慧修行，逐渐拂去心中尘垢，也
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身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，莫使惹尘埃。这是渐修的方法。我们的佛性虽然清
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贪婪是饿鬼的心理，嗔恨是地狱的心理，愚痴是畜生的心理。只要我们内心有贪嗔痴，就离
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身自由，心自由，才是真正的自由。
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佛法是帮助我们认识自心，不去了解自心，学法是无益的；如果认识自心，体认内在的觉悟
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人心有迷悟不同，所以才有顿教和渐教的差别。顿教依真心建立，直指人心，见性成佛；渐
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水清月现，心清明了，智慧才能显现。
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离苦得乐四字看似简单，却是人类文明奋斗的目标。高度物质文明虽然极大改善了生活条件
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