安娜·珊威尔
印能法师
佛教微博经典
蒲鲁塔克
多元相对论
诱杀
一个人若心胸狭窄，眼里容不得半点沙子，那即使给他全世界的一切，他仍然觉得这个世界太小，有诸多不满；一个人若心胸宽广，对任何事物都不执著，那即使他生活简陋，屋里只有一张床，他依然觉得天地很宽，心怀感恩。
佛教中的戒律，不了解的人觉得是一种教条、是一种束缚，但了解的人就会知道，它为每个趋往解脱的人提供了很大帮助。就像马路上的绿灯、红灯，它虽然让每个开车者不太自在，但却极大保证了他们的生命安全，能令其更快
佛陀，并不是造世主，可以决定我们的生死荣辱；而是一位好老师，将他自己所洞彻的万法实相，慈悲地告诉我们，引导我们懂得取舍，并最终也像他一样具有通达一切的智慧。
有些人学佛时，不注重次第学习佛法以调伏内心，而只关心自己是否可以跏趺坐、打双盘，其实这是很大的误区。古德说过：“念佛不在嘴，参禅不在腿。”就算你的双盘坐得稳稳当当、风雨不动，也不代表你就能解脱。所以，
减少“欲望”，是指减少对无意义事物的不必要贪求。至于对自他有利益的事，比如对文化的求知、对科学的探索、对心灵的充实、对行善的希求，这方面是不应该有满足之心的。
佛陀常教导我们要“随顺众生”，但这并不是一味地纵容，看到众生在为非作歹，自己也要去助一臂之力。真正的随顺，是看到对众生暂时或究竟有利的，才会顺应他的心意；而对自他没有丝毫利益，甚至反而有害的，则绝对不
现在很多人觉得生活无聊，就开始找各种刺激。其实不管是成天酗酒、吞云吐雾，还是纸醉金迷、灯红酒绿，都只能带来短暂的享受，对身体有百害而无一利，而且根本无法填补内心的空虚。
很多人之所以自杀，主要是没认清这个世界的本质。要知道，这个世界本来就充满痛苦，不管你有没有钱或爱情，都必定要经历各种苦，偶尔有一两个快乐，那也是稍纵即逝的。但你若一直以为这个世界应该充满快乐，对它寄予
如何做人，是一个人成功的关键，也是一个人修行的基础。如果平时锋芒毕露、咄咄逼人，就算你有再超群的才华、再尖锐的智慧，也很难有一展抱负的余地，就像太硬的木头最容易折断一样。所以，无论在什么情况下，我们都
珍惜现在，比不切实际地妄想未来重要得多。现在，给予我们的实在太多了，可惜大多数人都看不懂，一生始终在寻寻觅觅，为很多实现不了的期望，劳苦终日、行色匆匆。这样的人，或许到了弥留之际，也找不到自己想要的东
曾遇到一个专门给人治病的按摩师，他做这工作从15岁就开始了，如今到了50岁仍没有放弃，甚至经常连续按摩7个小时也不觉累，内心始终很快乐。我们修行人若也有他这样长年如一日、充满快乐、恒常不变的心态，又何愁道
古大德曾说，人有上中下三种：下等者，见别人快乐，自己因嫉妒所逼，心生苦恼；中等者，自己受苦时，只想着自己尽快解脱；上等者，见他人快乐，自己就快乐，见他人受苦，如自己受苦。扪心自问，我们属于哪一种呢？
一个人要想在世间上成功，智商（IQ）只能发挥30%的作用，而情商（EQ）和逆商（AQ）则占了70%。情商，是你的心理素质以及人际关系的能力；逆商，则是你承受失败和挫折的能力。现在大多数学校，只关心培养一个人的智商
随缘而去，是很快乐的！可真正的随缘，并非什么都不做，一味地等着老天安排，而是需要全心全力的付出，对结果如何却不会太在意。所以，随缘是一种洞彻万法的智慧，而不是一种消极逃避的心态。
当年乾隆皇帝到金山寺时，看到山脚下大江东去，千帆竞驶，便问寺中老和尚：“你可知每天来来往往的船只有多少？”老和尚说：“只有两只：一只为名，一只为利。”同样，我们站在城市的十字街头，看着人头攒动、车来车
人生中唯一不变的，就是什么都在变。位高权重的，突然会一落千丈；生死相许的，竟然会势同水火；合家欢聚的，终究会曲终人散；寿比南山的，迟早会撒手人寰。所以，一切的美好都难逃变化，变化就会带来痛苦，这即是佛
世界末日不一定到来，但每个人的死亡末日，却随时都有可能突然降临。此时我们若来不及修很多法，莲师专门讲过一个“刹那往生法”：当死亡突如其来时，观想阿弥陀佛或上师在头顶上方，自己的心识往上去，融入他的心间
外境，不管是好是坏，都不是造成我们痛苦的主因。而对外境的执著，才是一切痛苦的根本来源。所以，若想彻底根除痛苦，不能一味地从改变外境上下手，更应该从斩断内心的执著做起！
佛陀曾在《华严经》中说：“一个人要想保护自己，就要先保住生命；同样，菩萨若想护持佛法，就应先保护菩提心。”什么是菩提心呢？即誓愿上求佛道、下化众生。
学生与教授散步时，看到一双农夫的鞋，就想把它藏起来。教授劝他:“不要把快乐建立在别人的痛苦上，你在鞋里放硬币，再躲起来观察。”学生照做了。农夫发现硬币后，激动地仰望蓝天，大声表达感激之情，他提到了无钱
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