只要人们花些时间与农场里的动物像猪、牛、小鸡或火鸡以爱的方式相处,人们可能就会发

只要人们花些时间与农场里的动物像猪、牛、小鸡或火鸡以爱的方式相处,人们可能就会发现人与农场中的动物关系,跟人与猫、狗的关系是相同的。人们不这么想,是因为人们认为这些动物是用来吃的。为何农场中的动物要被当成食物,而其他动物却被当成宠物呢?我绝不会將我的寶贝狗狗当食物吃的。 
“[O]nce people spend time with farm animals in a loving way ... a pig or cow or a little chicken or a turkey, they might find they relate with them the same way they relate with dogs and cats. People don't really think of them (that way) because they're on the plate. Why should they be food when other animals are pets? I would never eat my doggies.” (Alameda Times-Star) 

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  • 有人问:“师父您有时打人骂人;有时又彬彬有礼,这里面有什么玄机吗?”法师说:“对上等人直指人心,可打可骂,以真实面目待他;对中等人最多隐喻,要讲分寸;对下等人要面带微笑,双手合十,他很脆弱,装不下太多指责和训斥,所以要用世俗的礼节!”
  • 「人生是一场独自的修行」。不要轻言你在为谁付出和牺牲,其实所有的付出和牺牲最终的受益人都是自己。这是一场与任何人无关的独自的修行,这是一条悲欣交集的道路,路的尽头一定有礼物,就看你配不配得到。
  • 小和尚问师父:“没有刮风,树叶怎么也会自动落下呢?”“世间不只有‘动’的力量,还有‘静’的力量;除了有形的力量,还有无形的力量。”禅师说,“如果说生命是一片树叶,那么摧毁它的,不只是来自外界,还有它自身生命深处看不见的心灵。如果心灵失去了希望,那么生命之叶也将随之枯萎凋零。”
  • 生离尝恻恻,
临行复回首,
此去不再还,
念儿儿知否。
  • 【圣严法师禅语】1、好人不寂寞,善人最快乐,时时处处助人利己,时时处处你最幸福。2、希望人际关系好,就要把心量放大,多接纳人,多包容人。3、人与人的相处之道,需要沟通,沟通不成则妥协,妥协不成时,学会原谅和容忍。4、只要自己的心态改变,环境也会跟着改变,世界上没有绝对的好与坏。
  • 勤劳是幸福快乐的源泉,懒惰是贫穷的原因,贫穷是罪恶的根源。养成勤劳工作的习性,你就是个富有的人。——星云法师
  • 大学教授向禅师问禅,禅师只以茶相待,将茶水注入教授杯中,杯满仍不止。这位教授眼睁睁地望着茶水不息地溢出杯外,直到再也不能沉默下去了,终于说道: “已经漫出来了,不要再倒了!”“你就像这只杯子,里面装满了你自己的想法和看法,你不先把自己的杯子倒空,叫我如何对你说禅?
  • 痛苦,只是你生命中的一段插曲,不要让它成为你的全部。生命本身就是一种动态,勇于承认在你身上发生的一切是一种智慧。接受无常并不是悲观地认识世界,因为我们痛苦失去的,也有可能再次获得。无常的道理告诉我们,生命具有无限的可能,你可以为之积极付出,但请不要强求结局。
  • 佛法到今天,已经衰微至极,有志之士,不应只着眼于小小的自我,整天忧忧戚戚的,而是应当对得起历史交给我们每位佛弟子的使命。如果你能实修,就让这个世间兴盛证法;如果你能宣讲佛法,就让这个世间兴盛教法。如果你两者都能做好,那就能成为所有佛弟子学习的榜样了。
  • 自信始于脚下,不在别人眼里。路,走过才知长短;人生,经历过才懂悲喜。道听途说,不过是把一个人的观点传到另一个人的耳里,故而,流言止于智者。底气有多足,没有人比你自己更清楚。走自己的路,输要输得清清楚楚,赢要赢得理所当然。别人嘴里的优秀如空中楼阁,越高心越慌。自信源于勤劳。
  • 心怀感恩,幸福才会常在。快乐属于知足者,幸福属于感恩者。用平常心对待生命的每一天,用感恩心对待眼前的每一个人,幸福和快乐就会不请自来。懂得感恩的人,遇到祸也可能变成福;只知抱怨的人,碰上福也可能变成祸。幸福的秘诀,就是不抱怨过去,不迷茫未来,只感恩现在。
  • 外在有困难的时候,一定内在也有困难,也就是我们看待事物的心智模式一定有某一些盲区和弱点,所以说息心就息灾。不要抱怨自己命运很坎坷,先要检讨自己心智模式的盲区,检讨自己负面的心态。——大愿法师
  • 恶臭陈秽,
何云美味,
掩鼻伤心,
为之堕泪,
智者善思,
能勿悲愧。
  • 不要把曲折当成包袱,过去再怎么苦涩,也不要太过渲染,该忘的忘,该放的放,忘记,不是消极,是勇气;放下,不是停止,是为更好的进取。弯腰又如何,低头又如何,不管怎么活,能应付就是上策,能看开就是喜悦。
  • 「有德即是福,无嗔即无祸,心宽寿自延,量大智自裕。」我们不能改变生命的长度,却能改变生命的宽度。禅的智慧是无穷无尽的,尽显宽度与量度。心宽,放下一切自我执著而引发的烦恼;量大,用包容的心去容下他人的一切。这样,才能获得真正的洒脱,做到真正的慈悲,获得真正的智慧。
  • 【静思】:改变人生,只需要改变一个人——自己。 人生中不论发生什么状况,学会自我检讨 ;责人之非,不如行己之是;扬己之是,不如克己之非。找出「自卑」生长的地方,用「自爱」去松动它周围的土壤,然后播下「自尊」的种子,你就会成为顶天立地的人。
  • 修行就是修心,修持一颗平静的心,心放正了,一切都会一帆风顺。生活其实很简单,就是在当下;修行其实也很简单,就在身边。生活中处处体现修行,修行时时处于生活。生活的不如意,就是修行上的一点点精进,一分分增上。处处圆融,随缘自在,自在随缘,这就是生活,这就是修行。--加措活佛
  • 人不是生活在过去,也不是生活在未来,而是生活在当下。活在当下,把握当下,才能有生命真正的现实意义。过去的,已经过去了;未来的,还没有来,不可触摸。我们的这一念心,我们的妄想,往往不是滞后就是超前。如果不从当下去努力,明天有再好的计划,都是幻想、空想、妄想。
  • 良心是每个人最公正的审判官,你骗得了別人,却永远骗不了自己的良心。我们应该诚实地修行而且不自欺。所谓不自欺,就是不自己骗自己。当我们都在感叹诚信危机、世风日下的时候,是否问过自己的良心:我对自己做到诚实了吗?唯有诚实地面对自己,正视自己的內心,才能懂得人生真正的追求。
  • 【人生次弟】先学做人,再学做事;先学生存,再学生活;先学由简入繁,再学化繁为简;先学随众,再学与众不同;先学自爱,再学爱人;先学爱亲,再学爱友;先学律己,再学待人;先学适应,再学独立;先学根本,再学枝末…。人们皆赞赏的智慧人生、简单做人;前提是不眜因果、不忘根本、不迷本心觉悟!
  • 所有的冤亲债主都是我们布施的对象、对境。通过火施你也许了的不只是你与恶道众生的恶缘,也许了你身边很多众生的恶缘。你好好发心,从今以后也许身体健康了,家庭和睦了一切都吉祥了,若是你有证悟空性的智慧,有这样的境界最好,若是没有也没关系,我们要相信佛的力量,相信“嗡啊吽”三个字的力量。
  • 管理好你的情绪,让心情舒畅,让人生优雅。心态决定情绪,情绪决定心情,心情决定心境,心境决定生活。心态好,一切安好。好心态,一半在性格,一半在涵养。性格怎样,看你和什么人在一块;涵养如何,看你怎样要求自己。打造好心态,管理好情绪,不以物喜,不以己悲,淡然自在,从容优雅,幸福常在。
  • 烦恼犹如盗贼,迟早偷走心中的善财。贪欲偷走知足之财,让你饱受贪婪之苦;嗔恚偷走爱心之财,让你饱受怨恨之苦;愚痴偷走才智之财,让你饱受无明之苦;妒忌偷走随喜之财,让你饱受嫉妒之苦;我慢偷走恭敬之财,让你饱受消福之苦。学佛就是认识烦恼;修行就是解决烦恼;成就就是战胜烦恼。
  • 所谓的节身,如繁华都市有很多诱惑力很强的五欲,会引发贪心、愚痴心、散乱心,造下很多身恶,那就要控制自己的身体不去城市散乱。比如说上网,上面有多少污秽?一上线,整个眼、耳、心在贪、嗔、痴的境界里转,所以一定要节制。如果不严格节制自己身体外求放逸的行为,那会连最起码的修行都退失无余。
  • 【静思】:生活要佛法化,信仰要理智化,处事要平和化,修持要日常化。不念旧恶,才能化阻力为助力;不退道心,必能转烦恼为菩提。惭愧如服,可以庄严身心;忏悔如水,可以净化性灵。学道要学三个字:经律论;修行要修三个字:戒定慧;除过要除三个字:贪瞋痴;用心要用三个字:闻思修。
  • 经常把笑容挂在脸上,对任何事都不抱怨,不计较,把别人的赞美当作蜜糖,把别人的批评当作良药,把生活中的磕磕绊绊当作锻炼,才能开开心心地度过每一天。做到了这三点,生活即便不圆满,也会快乐、自在。
  • 弟子问禅师:“师父,如何才能控制情绪,遇事不生气呢?” 禅师答道:“深信因果,则不生迷惑,一切恩怨皆因果所致,无迷则无嗔。生气,就好像自己喝毒药而指望别人痛苦。”
  • 弟子问:"师父您有时候打人、骂人;有时候对人又彬彬有礼,这里面有什么玄机吗?"师父说:"对待上等人直指人心,可打可骂,以真面目待他;对待中等人最多隐喻他,要讲分寸,他受不起打骂;对待下等人要面带微笑,双手合十,他很脆弱、心眼小,装不下太多指责和训斥,他只配用世俗的礼节。
  • 遵循简单不会累,秉承宽容不会气,学会忘记不会烦,知道惧怕不会危,甘于示弱不会伤,保持低调不会亏,善于放弃不会苦,适度知足不会悔,时常感恩不会怨,懂得珍惜不会愧。
  • 雨,有急,有缓;路,有平,有坎。世上的事,有顺,有逆;人生的情,有喜,有悲。顺境,不要得意,狂妄傲慢,喜悦能够持续;逆境,不要气馁,绝望悲戚,事情还有转机。人生路上,无论怎样,我们都要走下去。荣也好,辱也吧,坦然面对,心平气静,安然于得失,淡然于成败,依旧向前。
  • 心小了,所有的小事就大了;心大了,所有的大事都小了;看淡世事沧桑,内心安然无恙。 大其心,容天下之物,虚其心,爱天下之善,平其心,论天下之事,潜其心,观天下之理,定其心,应天下之变。
  • 学僧问师:"如何修道"? 师答:"道者﹣心也。 修道即是修心,心中不贪,不痴,则意不颠倒! 修身修口很容易,修心则甚难。 练习对治,减少,贪欲之心, 则近道证果不远矣!"
  • 上等学子,能接受师长的折磨,忍耐上进;中等学子,能接受师长的鼓励,奋发图强;下等学子,能接受师长的赞美,爱中成长;劣等学子,什么都不能够接受,事事叛逆。(方圆自如)
  • 观世音菩萨代表一切诸佛之悲心,佛菩萨大音稀声,不分内外,悲心人格化,有众生处即有佛菩萨,所以千处祈求千处应,我们却有眼无珠,不见泰山真面目,被假象所蒙蔽。别以为佛菩萨不灵,我们起心动念,佛菩萨都知道。关键自己的心虔诚吗?
  • 心灵,以纯真笃实为第一;容貌,以端庄和蔼为第一;语言,以关怀真切为第一;行事,以光明磊落为第一。
  • 属于自己的风景,从来不曾错过;不是自己的风景,永远只是路过。天地太大,人太渺小,不是每一道亮丽的风景都能拥有。一辈子,只求有一道令自己流连忘返,不离不弃的风景就已足够。每一颗心,都有一份无法替代的情愫和某一道风景永远关联着。人生的风景,是物也是人。陪自己到最后的,才是自己的风景。
  • 【佛说】放下才能解脱。唯有放下想让别人认可自己的心,我们的心才不会为外物所累,不会有恐怖和担忧。凡事尽心努力,言语真诚自然,心中无怨无悔,无有一丝挂碍。 放下,才有更广阔的胸怀去容纳一切是与非;放下,才有更豁达的智慧面对一切成与败;放下,才会谦卑而从容,柔和而坦然,优雅而自然..
  • 始而倒悬,终以诛戮,
彼有何辜,受此荼毒,
人命则贵,物命则微,
汝自问心,判其是非。
  • 永明延寿大师讲:入定则一尘不染,出定则万善并行。出定了,还是要遵循人天的法则,你心上的任何一个执着,都是让你见不到佛。广钦老和尚就讲:你有一根草的执着,极乐世界就去不了。
  • 最好的人生,无非是所求亦是所需。人生的路,身后是歪歪扭扭的脚印,前面是一眼望不到边的希望与迷茫。很多时候,出发前,怀着希望与忐忑,驻足时,免不了举目四望,一脸苍凉。因为所求原来非所需。若能所求亦是所需,人生所过之处一定满是幸福。大地的沧桑源于逃不过时间,人生的沧桑因为看不透世界。
  • 人生的幸福,一半要争,一半要随。争,不是与他人,而是与困苦。没有唾手可得的幸福,发愤图强,主动争取才能一步步接近幸福。随,不是随波逐流,而是知止而后安。能力与条件的限制,很多人事只能随遇而安,随缘而止。争,人生少遗憾;随,知足者常乐。最怕该争时不争,该止时不止,总在纠结中痛苦着。
  • 淡定是一种智慧,一种境界。清醒时,我是赛诸葛;冲动时,我是猛张飞。反复无常的情绪使我的幸福也忽远忽近。一念天堂,一念地狱,学不会淡定,只能在天堂与地狱之间反复地起落。愤怒与悲伤,人所共有,淡定的人,发泄在无人的角落。看待问题,要乐观;处理问题,要实际。淡定,减少遗憾的灵丹妙药。
  • 我们会经常遇见这样的同事,他们虽然思路敏捷,口若悬河,但刚说几句话就令人感到狂妄,使人生厌。要学会谦虚,唯有如此,才会一直能受到别人的欢迎。我们每个人不知不觉中维护着自己的形象和尊严,如果有人对他过分地显示出高人一等,那么排斥乃至敌意也就应运而生。适时收剑自己,有才也不能太外露。
  • 心中坦然,所以自在。自在是一种舒适的感觉。人生的大自在,是心无拘绊,身无藩篱。活得坦然,就活得自在。坦然是一种潇洒,一种淡然。活得坦然的人,凡事但求无愧我心,尽心尽力就好。事,成与不成随天意;人,聚还是散看缘分。少计较,少争执,因果循环,谁是谁的谁,人在做,天在看。
  • 心若无恙,奈我其何。我们都只是一株小草,看不透神秘的未来,也改变不了无奈的过去。即便是现在,也只能跻身于众生的间隙之间,耗着仅有的坚强。岁月的沧桑,命运的坎坷,一样样来过,而我们,还好好活着。短暂的战栗,不代表懦弱,只是看不惯厄运的狰狞。纵使伤痕满身,心若无恙,脚步依然向前。
  • 快乐是一种心情,无关物欲。心怀豁达、宽容与感恩,生活就会阳光明媚。人生有得有失,聪明的人懂得放弃,幸福的人懂得超脱。能安于真实拥有,超脱得失苦乐,是一种至上的人生境界。“生气不如争气”,那些琐碎的、令人心烦的事,根本不值得自己去生气。学会控制自己的情绪,人生才会优雅从容。
  • 施食全凭我们的慈悲心,你有心培养阴德,冥冥之中,就会得到许多意想不到的好处。一代大师虚云老和尚也经常做施食.既然发心施食,就要有恒,所有困难都能克服。譬如有人旅途中坐车或乘飞机一样可施食,时间过了还是可施食。或者用观想来施食也成。以慈悲心来对待他们,他们感激都来不及了不会来找麻烦。
  • 君子之交淡如水。人说,朋友多了路好走。可是,朋友越来越多的我们却越来越孤单。也许,结交很多“朋友”只是为了好走路。真正的朋友,没有贫富之嫌,亦无地位之别,不需朝夕相伴,想起来却总是很甜。真正的友谊,如清冽的甘泉,没有浓烈的香味,却永远沁人心脾。朋友,简单才好,淡些才长久。
  • 决定人生命运的三个因素:一是知识。包括社会知识和自然科学知识。知识决定视野;二是思路。看问题的角度、心态和解决问题的方法。思路决定出路;三是习惯。长久地坚持默化成习惯,习惯成自然。习惯决定性格,性格决定命运。
  • 人的能力一半靠具备的知识,一半靠情绪的管理。一个人的知识好比一台机器,而情绪好比能源。能源供给不足,再强悍的机器也是废铁。经营你的才能,既要多学习,多积累知识,更要学会调控你的情绪。凡是能成大事的人,都是情绪管理的专家。多接触积极的人事,阳光一些,心宽一点,凡事就能顺利一些。
  • 世间人现在正沉浸在合家团聚的快乐气氛中,大摆筵席、狼吞虎咽着各式美食,但是数以万亿计的生命却被宰杀,它们在生命尽头感受了巨大痛苦。我们一定要奉劝身边的亲朋好友,不要宰杀活物。希望大家以慈悲心为被宰杀的无数老母有情多念六字大明咒“嗡玛呢巴美吽”、“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。
  • 快乐不是奢侈品,而是日用品。快乐的价格其实很低廉,只是常常被我们高估了。不要把快乐藏在保险柜里,而要拿出来和别人分享。容易满足的人,总是活得简单快乐;欲望过多的人,往往过得愁容满面。快乐和烦恼,只能来一个,你拉着一个不放,另一个自然不会来。让别人快乐是慈悲,让自己快乐是本分。
  • 人不害物,
物不惊扰,
犹如明月,
众星围绕。
  • 真正有大智慧和大慈悲的人,必定是平常的人。他们行走在尘世间,眼神是慈祥的,面色是柔和的,行为是寂静的,心地是清净的。具大智慧而若愚,有大才华而无华,福德宽厚而不浮,虚怀若谷而不躁。谦虚随和,处事无乱,不争不贪,不悲不喜,不张扬,不攀缘,是低到尘埃里的慈颜,是自在游舞于日月的风骨。
  • 心的分别千姿百态,造作就无量无边,业就无量无边,造成的世界也无量无边。心量心力的大小有无数级,业就有无数级,形成世界大大小小的势态。心呈现种种善恶集起业,造成欲界色界无色界的种种。心上升下沉、分裂统一、排斥吸引,世界也显现起伏升沉、聚合分裂。心刹那刹那变动,世界也在刹那刹那变动。
  • 再好的功德,若不回向都会很一般,甚至很容易被违品因缘毁掉,太可惜了。回向能在保住功德的同时转变功德,使之增长无尽。这方面不用我再强调了,你们得自己提醒,已经辛辛苦苦完成的功德,付出了那么多,现在再稍微努力一把,就可以万事大吉,有什么困难?所以结行回向时千万不要懒,一定要勤于回向。
  • 有谁是因为享受过后而停下来呢?反而越是放纵贪欲,求取的冲动会越来越强,让耽著的心越来越深,妄动的力量越来越大。就这样,烦恼在不断地加强、业在不断地加重,堕落的势力也就越来越大,未来的苦难也就越来越深。所以贪欲的病越发展越严重。
  • 世间人为什么那样忙忙碌碌?为了名、为了利,为那些干嘛?就是因为内心空虚,要拿那个所谓的成就感来补充内心的空虚。学佛了,找到生命的皈依处了,自己的佛性彰显了,清风明月哪一个不是生命的礼物?
  • 观音心咒布施饿鬼是最方便的方法,有时去餐馆吃饭我会告诉厨房内的人,将余食物丢前请念嗡嘛呢呗美哞,这样食物会化很多,除了足够饿鬼吃外,还可以使饿鬼舍离鬼身,它们会报恩的,大部份很认同欢喜去作!也不要因为这个方法就省去「施食咒」施食法,「施食咒」七遍可化至恒河沙数饿鬼前并使化为人天。
  • 凡夫俗子在强大的苦难面前脆弱无力,祈求更高他力的救护,或祈求山神河神海神,或祈祷天人。但毕竟都是生死凡夫,以他们的分别心没能力遍入众生界普施无畏。在六凡四圣当中寻找,具有最大救护能力的是谁呢?当然是智悲力最圆满的佛陀。在诸佛当中,我们又选择古佛正法明如来倒驾慈航示现的观世音菩萨。
  • 南老师对施食开示:晚上最好要施食。我多少年来每天晚上一定施食,乃至出门,甚至坐在飞机上,虽不重形式,到时间还是施食,从不间断.施食的好处:临命终时,心无恐惧。学佛的人最基本的布施是先培养自己的心地,叫你天天布施钱粮是做不到的,每天施几粒米花不到一毛钱,惠而不费的事,这功德应做得来吧。
  • 有人说,烦恼生起来的时候,自己也知道,也看着它,不想让它发展,但最终还是克制不了。能意识到生了烦恼,固然是好事,但是光看着是没有用的,要有解决的办法,那就是能够并善于运用多体、无常等方法。就像看到房子着火了,你只顾看,火只会越烧越大,但是你要是能浇上一盆水,火当下就灭了。
  • 每天施食鬼来我家吗?有事不在家没法施食怎么办。鬼绝对不会找你麻烦。一切非人诸恶鬼神,不敢侵害。因为你是布施者,鬼神绝对不会伤害你。走到哪念“甘露真言”“变食咒”鬼神就保护你。常念这个咒外表就开始变得光鲜好看有威德力,记忆力好,一切非人包括会害人的鬼都敬畏你,很尊敬你。
  • 施食者得佛菩萨保护,不会被伤害.《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》讲“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼...一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害”若有人持咒施食,一切的非人夜叉罗刹,诸恶鬼恶神都不敢侵害。大家应深信佛所说,坚决勇敢的施食吧。
  • 闻思修的智慧才是解脱、成佛的正因,布施等的福德仅仅是助缘而已。也就是要知道慧为主、福为辅的道理。如六祖慧能大师说:“迷人修福不修道,只言修福便是道。”
  • 闻思修行产生大量的殊胜福报。导师佛在《金刚经》中说:“须菩提!若有善男子、善女人,初日分以恒河沙等身布施,中日分复以恒河沙等身布施,后日分亦以恒河沙等身布施,如是无量百千万亿劫以身布施;若复有人,闻此经典,信心不逆,其福胜彼,何况书写、受持、读诵、为人解说。”
  • 一个人收到别人的感谢,会沾沾自喜。但其实人家之所以感谢,只是因为你做的某件事让他高兴了而已。他感谢的不是你,肯定不愿接受你的全部,否则只要把你的缺点在他面前亮一下,他立马就可以转为怨恨,离你而去。这是从自身的多体角度来看。 而且,别人感谢你,也并不是整个“他”都感谢你了。只是因为在某个时节,他的某个需求,正好被你的某件事成全了而已。而他的更多的需求,并没有从你那些事里得到满足。所以他对你的感谢,是有限度的、有条件的。这是从他身的多体角度来看。
  • 每当对五尘有贪欲生起来的时候,都要及时提醒自己:虽然现在很希望得到它们,但是这是在让自己拥抱痛苦,如果能把这份精力用来观心,当下产生的乐,就远比那些五尘带来的乐要强得多。何苦舍近求远,舍乐求苦,折腾自己呢?
  • 我们不防住口、无节制地饮食,一是会增长贪欲,对饮食的要求会越来越高,在吃上会越来越讲究,妄想也就会增多,付出的精力就会更大。本来饮食只是治疗饥渴,现在饮食成了满足贪欲,这是完全背道而驰。如果有什么好吃的就设法吃到,那跟世俗人的心态有什么两样?哪里是求解脱的心、随顺解脱的行为呢?
  • 对治贪欲的方法是控制它,不放纵它。如果放纵它,就会像盐水越喝越增干那样,只会让贪欲的病越来越深。对这一点大家要有足够的认识。现在物质这么丰富、欲尘这么诱人,每天在面对的时候到底是放任自己的贪欲,还是控制住贪欲?这是时时要面对的问题。
  • 我们能一心念诵观世音菩萨的名号和心咒,把心直接投入大悲观世音菩萨心中,这是极高深、极奇特的方便,也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇观音异方便,苦乐闲忙不停声。”
  • 甘露水真言功德:一寿命长远:二颜色姝美;三,气力充盛;四,心常欢乐;五、辩才无滞;六恒无饥想;七口中香洁;八,人皆敬仰;九天神侍卫;十毗舍遮鬼现形供给;十一身无疾患;十二威德如王;十三,恶人恶鬼见皆生喜;十四得千轮王福;十五、梦见诸菩萨罗汉;十六所生之处世界震动。
  • 贪欲是以受用五欲的因缘而滋生、而增长的。只要在无明的状态里,不断地享受,贪欲就会不断地增长,最后增长到无法自控的地步,人就会毁灭。所以大家一定要警惕,当烦恼增长到极强盛的时候、已经难以扭转的时候,也就是自己堕落的时候!
  • 很多人参加火施法会都是这种心态“是不是我身上的东西可以送走了?家里一些不清净的东西可以赶走了?众生不来找我麻烦了?”有很多不正确发心!我们是要感化与度化众生不是要赶他们走。勇敢一点没有事,这样你们之间的恶缘就了了。即使不走。只有善缘没有恶缘,他们就是你的护法了,会保护你不会伤害你
  • 有些佛友,看不进去经书、不想思维、修习法义,原因不是福报不够,而是正见不具足。若知道了暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚的道理。知道了佛法的殊胜,那么一个修行人就会觉得闻思修行就是最大的享受,会觉得时间根本不够用,根本不会对闻思修行产生厌倦。
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