如果你能感受到或看到动物所受的痛苦，你不会再想第二次。请给牠们生路，不要再吃肉了

如果你能感受到或看到动物所受的痛苦，你不会再想第二次。请给牠们生路，不要再吃肉了

如果你能感受到或看到动物所受的痛苦，你不会再想第二次。请给牠们生路，不要再吃肉了。 
"If you could feel or see the suffering you wouldn't think twice. Give back life. Don't eat meat." (The Compassionate Cook) 

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  • 「有德即是福，无嗔即无祸，心宽寿自延，量大智自裕。」我们不能改变生命的长度，却能改变生命的宽度。禅的智慧是无穷无尽的，尽显宽度与量度。心宽，放下一切自我执著而引发的烦恼；量大，用包容的心去容下他人的一切。这样，才能获得真正的洒脱，做到真正的慈悲，获得真正的智慧。

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  • 【静思】:改变人生，只需要改变一个人——自己。 人生中不论发生什么状况，学会自我检讨 ；责人之非，不如行己之是；扬己之是，不如克己之非。找出「自卑」生长的地方，用「自爱」去松动它周围的土壤，然后播下「自尊」的种子，你就会成为顶天立地的人。

    【静思】:改变人生，只需要改变一个人——自己。 人生中不论发生什么状况，学会自我检

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  • 修行就是修心，修持一颗平静的心，心放正了，一切都会一帆风顺。生活其实很简单，就是在当下；修行其实也很简单，就在身边。生活中处处体现修行，修行时时处于生活。生活的不如意，就是修行上的一点点精进，一分分增上。处处圆融，随缘自在，自在随缘，这就是生活，这就是修行。--加措活佛

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  • 佛法到今天，已经衰微至极，有志之士，不应只着眼于小小的自我，整天忧忧戚戚的，而是应当对得起历史交给我们每位佛弟子的使命。如果你能实修，就让这个世间兴盛证法；如果你能宣讲佛法，就让这个世间兴盛教法。如果你两者都能做好，那就能成为所有佛弟子学习的榜样了。

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  • 人不是生活在过去，也不是生活在未来，而是生活在当下。活在当下，把握当下，才能有生命真正的现实意义。过去的，已经过去了；未来的，还没有来，不可触摸。我们的这一念心，我们的妄想，往往不是滞后就是超前。如果不从当下去努力，明天有再好的计划，都是幻想、空想、妄想。

    人不是生活在过去，也不是生活在未来，而是生活在当下。活在当下，把握当下，才能有生

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  • 良心是每个人最公正的审判官，你骗得了別人，却永远骗不了自己的良心。我们应该诚实地修行而且不自欺。所谓不自欺，就是不自己骗自己。当我们都在感叹诚信危机、世风日下的时候，是否问过自己的良心：我对自己做到诚实了吗?唯有诚实地面对自己，正视自己的內心，才能懂得人生真正的追求。

    良心是每个人最公正的审判官，你骗得了別人，却永远骗不了自己的良心。我们应该诚实地

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  • 【人生次弟】先学做人，再学做事；先学生存，再学生活；先学由简入繁，再学化繁为简；先学随众，再学与众不同；先学自爱，再学爱人；先学爱亲，再学爱友；先学律己，再学待人；先学适应，再学独立；先学根本，再学枝末…。人们皆赞赏的智慧人生、简单做人；前提是不眜因果、不忘根本、不迷本心觉悟！

    【人生次弟】先学做人，再学做事；先学生存，再学生活；先学由简入繁，再学化繁为简；

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  • 所有的冤亲债主都是我们布施的对象、对境。通过火施你也许了的不只是你与恶道众生的恶缘，也许了你身边很多众生的恶缘。你好好发心，从今以后也许身体健康了，家庭和睦了一切都吉祥了，若是你有证悟空性的智慧，有这样的境界最好，若是没有也没关系，我们要相信佛的力量，相信“嗡啊吽”三个字的力量。

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  • 管理好你的情绪，让心情舒畅，让人生优雅。心态决定情绪，情绪决定心情，心情决定心境，心境决定生活。心态好，一切安好。好心态，一半在性格，一半在涵养。性格怎样，看你和什么人在一块；涵养如何，看你怎样要求自己。打造好心态，管理好情绪，不以物喜，不以己悲，淡然自在，从容优雅，幸福常在。

    管理好你的情绪，让心情舒畅，让人生优雅。心态决定情绪，情绪决定心情，心情决定心境

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  • 烦恼犹如盗贼，迟早偷走心中的善财。贪欲偷走知足之财，让你饱受贪婪之苦；嗔恚偷走爱心之财，让你饱受怨恨之苦；愚痴偷走才智之财，让你饱受无明之苦；妒忌偷走随喜之财，让你饱受嫉妒之苦；我慢偷走恭敬之财，让你饱受消福之苦。学佛就是认识烦恼；修行就是解决烦恼；成就就是战胜烦恼。

    烦恼犹如盗贼，迟早偷走心中的善财。贪欲偷走知足之财，让你饱受贪婪之苦；嗔恚偷走爱

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  • 净慧长老：没必要去预测吉凶祸福，抽到上上签会高兴，抽到下下签就会沮丧。不要为尚未

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  • 所谓的节身，如繁华都市有很多诱惑力很强的五欲，会引发贪心、愚痴心、散乱心，造下很多身恶，那就要控制自己的身体不去城市散乱。比如说上网，上面有多少污秽？一上线，整个眼、耳、心在贪、嗔、痴的境界里转，所以一定要节制。如果不严格节制自己身体外求放逸的行为，那会连最起码的修行都退失无余。

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  • 【静思】：生活要佛法化，信仰要理智化，处事要平和化，修持要日常化。不念旧恶，才能化阻力为助力；不退道心，必能转烦恼为菩提。惭愧如服，可以庄严身心；忏悔如水，可以净化性灵。学道要学三个字：经律论；修行要修三个字：戒定慧；除过要除三个字：贪瞋痴；用心要用三个字：闻思修。

    【静思】：生活要佛法化，信仰要理智化，处事要平和化，修持要日常化。不念旧恶，才能

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  • 经常把笑容挂在脸上，对任何事都不抱怨，不计较，把别人的赞美当作蜜糖，把别人的批评当作良药，把生活中的磕磕绊绊当作锻炼，才能开开心心地度过每一天。做到了这三点，生活即便不圆满，也会快乐、自在。

    经常把笑容挂在脸上，对任何事都不抱怨，不计较，把别人的赞美当作蜜糖，把别人的批评

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  • 弟子问禅师：“师父，如何才能控制情绪，遇事不生气呢？” 禅师答道：“深信因果，则不生迷惑，一切恩怨皆因果所致，无迷则无嗔。生气，就好像自己喝毒药而指望别人痛苦。”

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  • 弟子问：＂师父您有时候打人、骂人；有时候对人又彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？＂师父说：＂对待上等人直指人心，可打可骂，以真面目待他；对待中等人最多隐喻他，要讲分寸，他受不起打骂；对待下等人要面带微笑，双手合十，他很脆弱、心眼小，装不下太多指责和训斥，他只配用世俗的礼节。

    弟子问：＂师父您有时候打人、骂人；有时候对人又彬彬有礼，这里面有什么玄机吗？＂师

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  • 遵循简单不会累，秉承宽容不会气，学会忘记不会烦，知道惧怕不会危，甘于示弱不会伤，保持低调不会亏，善于放弃不会苦，适度知足不会悔，时常感恩不会怨，懂得珍惜不会愧。

    遵循简单不会累，秉承宽容不会气，学会忘记不会烦，知道惧怕不会危，甘于示弱不会伤，

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  • 真正的快乐不是你拥有的多，而是你计较的少。

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  • 雨，有急，有缓；路，有平，有坎。世上的事，有顺，有逆；人生的情，有喜，有悲。顺境，不要得意，狂妄傲慢，喜悦能够持续；逆境，不要气馁，绝望悲戚，事情还有转机。人生路上，无论怎样，我们都要走下去。荣也好，辱也吧，坦然面对，心平气静，安然于得失，淡然于成败，依旧向前。

    雨，有急，有缓；路，有平，有坎。世上的事，有顺，有逆；人生的情，有喜，有悲。顺境

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  • 人生最大的成功是使自己快乐。成功有很多种，但是无论什么样的成功，都是为了使自己快

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  • 心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。 大其心，容天下之物，虚其心，爱天下之善，平其心，论天下之事，潜其心，观天下之理，定其心，应天下之变。

    心小了，所有的小事就大了；心大了，所有的大事都小了；看淡世事沧桑，内心安然无恙。

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  • 学僧问师：＂如何修道＂？ 师答：＂道者﹣心也。 修道即是修心，心中不贪，不痴，则意不颠倒！ 修身修口很容易，修心则甚难。 练习对治，减少，贪欲之心， 则近道证果不远矣！＂

    学僧问师：＂如何修道＂？ 师答：＂道者﹣心也。 修道即是修心，心中不贪，不痴，则意

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  • 有钱，十方来十方去，把钱用在大众身的人，才是会用钱的人。(十方善利)

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  • 上等学子，能接受师长的折磨，忍耐上进；中等学子，能接受师长的鼓励，奋发图强；下等学子，能接受师长的赞美，爱中成长；劣等学子，什么都不能够接受，事事叛逆。（方圆自如）

    上等学子，能接受师长的折磨，忍耐上进；中等学子，能接受师长的鼓励，奋发图强；下等

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  • 观世音菩萨代表一切诸佛之悲心，佛菩萨大音稀声，不分内外，悲心人格化，有众生处即有佛菩萨，所以千处祈求千处应，我们却有眼无珠，不见泰山真面目，被假象所蒙蔽。别以为佛菩萨不灵，我们起心动念，佛菩萨都知道。关键自己的心虔诚吗？

    观世音菩萨代表一切诸佛之悲心，佛菩萨大音稀声，不分内外，悲心人格化，有众生处即有

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  • 心灵，以纯真笃实为第一；容貌，以端庄和蔼为第一；语言，以关怀真切为第一；行事，以光明磊落为第一。

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  • 有时候，学佛修行，如果没有敌人、没有反对者，自己也不知道要进步；如果没有魔王来扰

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  • 属于自己的风景，从来不曾错过；不是自己的风景，永远只是路过。天地太大，人太渺小，不是每一道亮丽的风景都能拥有。一辈子，只求有一道令自己流连忘返，不离不弃的风景就已足够。每一颗心，都有一份无法替代的情愫和某一道风景永远关联着。人生的风景，是物也是人。陪自己到最后的，才是自己的风景。

    属于自己的风景，从来不曾错过；不是自己的风景，永远只是路过。天地太大，人太渺小，

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  • 念佛、持咒，嘴上念，心里不念，有什么用呢？修行的圆满不在于表相的改变，不在于形式

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  • 【佛说】放下才能解脱。唯有放下想让别人认可自己的心，我们的心才不会为外物所累，不会有恐怖和担忧。凡事尽心努力，言语真诚自然，心中无怨无悔，无有一丝挂碍。 放下，才有更广阔的胸怀去容纳一切是与非；放下，才有更豁达的智慧面对一切成与败；放下，才会谦卑而从容，柔和而坦然，优雅而自然..

    【佛说】放下才能解脱。唯有放下想让别人认可自己的心，我们的心才不会为外物所累，不

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  • 始而倒悬，终以诛戮， 彼有何辜，受此荼毒， 人命则贵，物命则微， 汝自问心，判其是非。

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  • 永明延寿大师讲：入定则一尘不染，出定则万善并行。出定了，还是要遵循人天的法则，你心上的任何一个执着，都是让你见不到佛。广钦老和尚就讲：你有一根草的执着，极乐世界就去不了。

    永明延寿大师讲：入定则一尘不染，出定则万善并行。出定了，还是要遵循人天的法则，你

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  • 《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》施食者有二十种利益：五者其人诸佛菩萨天仙龙神护如眼

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  • 最好的人生，无非是所求亦是所需。人生的路，身后是歪歪扭扭的脚印，前面是一眼望不到边的希望与迷茫。很多时候，出发前，怀着希望与忐忑，驻足时，免不了举目四望，一脸苍凉。因为所求原来非所需。若能所求亦是所需，人生所过之处一定满是幸福。大地的沧桑源于逃不过时间，人生的沧桑因为看不透世界。

    最好的人生，无非是所求亦是所需。人生的路，身后是歪歪扭扭的脚印，前面是一眼望不到

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  • 「阿弥陀佛」四个字，虽是佛的名号，同时也是一个真理。「阿弥陀佛」是真理、法身、慧

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  • 人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。没有唾手可得的幸福，发愤图强，主动争取才能一步步接近幸福。随，不是随波逐流，而是知止而后安。能力与条件的限制，很多人事只能随遇而安，随缘而止。争，人生少遗憾；随，知足者常乐。最怕该争时不争，该止时不止，总在纠结中痛苦着。

    人生的幸福，一半要争，一半要随。争，不是与他人，而是与困苦。没有唾手可得的幸福，

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  • 淡定是一种智慧，一种境界。清醒时，我是赛诸葛；冲动时，我是猛张飞。反复无常的情绪使我的幸福也忽远忽近。一念天堂，一念地狱，学不会淡定，只能在天堂与地狱之间反复地起落。愤怒与悲伤，人所共有，淡定的人，发泄在无人的角落。看待问题，要乐观；处理问题，要实际。淡定，减少遗憾的灵丹妙药。

    淡定是一种智慧，一种境界。清醒时，我是赛诸葛；冲动时，我是猛张飞。反复无常的情绪

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  • 我们会经常遇见这样的同事，他们虽然思路敏捷，口若悬河，但刚说几句话就令人感到狂妄，使人生厌。要学会谦虚，唯有如此，才会一直能受到别人的欢迎。我们每个人不知不觉中维护着自己的形象和尊严，如果有人对他过分地显示出高人一等，那么排斥乃至敌意也就应运而生。适时收剑自己，有才也不能太外露。

    我们会经常遇见这样的同事，他们虽然思路敏捷，口若悬河，但刚说几句话就令人感到狂妄

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  • 心中坦然，所以自在。自在是一种舒适的感觉。人生的大自在，是心无拘绊，身无藩篱。活得坦然，就活得自在。坦然是一种潇洒，一种淡然。活得坦然的人，凡事但求无愧我心，尽心尽力就好。事，成与不成随天意；人，聚还是散看缘分。少计较，少争执，因果循环，谁是谁的谁，人在做，天在看。

    心中坦然，所以自在。自在是一种舒适的感觉。人生的大自在，是心无拘绊，身无藩篱。活

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  • 心若无恙，奈我其何。我们都只是一株小草，看不透神秘的未来，也改变不了无奈的过去。即便是现在，也只能跻身于众生的间隙之间，耗着仅有的坚强。岁月的沧桑，命运的坎坷，一样样来过，而我们，还好好活着。短暂的战栗，不代表懦弱，只是看不惯厄运的狰狞。纵使伤痕满身，心若无恙，脚步依然向前。

    心若无恙，奈我其何。我们都只是一株小草，看不透神秘的未来，也改变不了无奈的过去。

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  • 快乐是一种心情，无关物欲。心怀豁达、宽容与感恩，生活就会阳光明媚。人生有得有失，聪明的人懂得放弃，幸福的人懂得超脱。能安于真实拥有，超脱得失苦乐，是一种至上的人生境界。“生气不如争气”，那些琐碎的、令人心烦的事，根本不值得自己去生气。学会控制自己的情绪，人生才会优雅从容。

    快乐是一种心情，无关物欲。心怀豁达、宽容与感恩，生活就会阳光明媚。人生有得有失，

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  • 施食全凭我们的慈悲心，你有心培养阴德，冥冥之中，就会得到许多意想不到的好处。一代大师虚云老和尚也经常做施食.既然发心施食，就要有恒，所有困难都能克服。譬如有人旅途中坐车或乘飞机一样可施食，时间过了还是可施食。或者用观想来施食也成。以慈悲心来对待他们，他们感激都来不及了不会来找麻烦。

    施食全凭我们的慈悲心，你有心培养阴德，冥冥之中，就会得到许多意想不到的好处。一代

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  • 君子之交淡如水。人说，朋友多了路好走。可是，朋友越来越多的我们却越来越孤单。也许，结交很多“朋友”只是为了好走路。真正的朋友，没有贫富之嫌，亦无地位之别，不需朝夕相伴，想起来却总是很甜。真正的友谊，如清冽的甘泉，没有浓烈的香味，却永远沁人心脾。朋友，简单才好，淡些才长久。

    君子之交淡如水。人说，朋友多了路好走。可是，朋友越来越多的我们却越来越孤单。也许

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  • 南老师对施食开示：何以要施食呢？所谓“未成佛道，先结善缘”，不但要与人道结缘，还

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  • 决定人生命运的三个因素：一是知识。包括社会知识和自然科学知识。知识决定视野；二是思路。看问题的角度、心态和解决问题的方法。思路决定出路；三是习惯。长久地坚持默化成习惯，习惯成自然。习惯决定性格，性格决定命运。

    决定人生命运的三个因素：一是知识。包括社会知识和自然科学知识。知识决定视野；二是

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  • 人的能力一半靠具备的知识，一半靠情绪的管理。一个人的知识好比一台机器，而情绪好比能源。能源供给不足，再强悍的机器也是废铁。经营你的才能，既要多学习，多积累知识，更要学会调控你的情绪。凡是能成大事的人，都是情绪管理的专家。多接触积极的人事，阳光一些，心宽一点，凡事就能顺利一些。

    人的能力一半靠具备的知识，一半靠情绪的管理。一个人的知识好比一台机器，而情绪好比

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  • 世间人现在正沉浸在合家团聚的快乐气氛中，大摆筵席、狼吞虎咽着各式美食，但是数以万亿计的生命却被宰杀，它们在生命尽头感受了巨大痛苦。我们一定要奉劝身边的亲朋好友，不要宰杀活物。希望大家以慈悲心为被宰杀的无数老母有情多念六字大明咒“嗡玛呢巴美吽”、“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”。

    世间人现在正沉浸在合家团聚的快乐气氛中，大摆筵席、狼吞虎咽着各式美食，但是数以万

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  • 快乐不是奢侈品，而是日用品。快乐的价格其实很低廉，只是常常被我们高估了。不要把快乐藏在保险柜里，而要拿出来和别人分享。容易满足的人，总是活得简单快乐；欲望过多的人，往往过得愁容满面。快乐和烦恼，只能来一个，你拉着一个不放，另一个自然不会来。让别人快乐是慈悲，让自己快乐是本分。

    快乐不是奢侈品，而是日用品。快乐的价格其实很低廉，只是常常被我们高估了。不要把快

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  • 人不害物， 物不惊扰， 犹如明月， 众星围绕。

    人不害物，物不惊扰，犹如明月，众星围绕。

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  • 真正有大智慧和大慈悲的人，必定是平常的人。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，面色是柔和的，行为是寂静的，心地是清净的。具大智慧而若愚，有大才华而无华，福德宽厚而不浮，虚怀若谷而不躁。谦虚随和，处事无乱，不争不贪，不悲不喜，不张扬，不攀缘，是低到尘埃里的慈颜，是自在游舞于日月的风骨。

    真正有大智慧和大慈悲的人，必定是平常的人。他们行走在尘世间，眼神是慈祥的，面色是

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  • 心的分别千姿百态，造作就无量无边，业就无量无边，造成的世界也无量无边。心量心力的大小有无数级，业就有无数级，形成世界大大小小的势态。心呈现种种善恶集起业，造成欲界色界无色界的种种。心上升下沉、分裂统一、排斥吸引，世界也显现起伏升沉、聚合分裂。心刹那刹那变动，世界也在刹那刹那变动。

    心的分别千姿百态，造作就无量无边，业就无量无边，造成的世界也无量无边。心量心力的

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  • 施食在大乘佛法修行中，是一个简便易行的方法，包含菩提心、慈悲心、实际地给予众生利

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  • 再好的功德，若不回向都会很一般，甚至很容易被违品因缘毁掉，太可惜了。回向能在保住功德的同时转变功德，使之增长无尽。这方面不用我再强调了，你们得自己提醒，已经辛辛苦苦完成的功德，付出了那么多，现在再稍微努力一把，就可以万事大吉，有什么困难？所以结行回向时千万不要懒，一定要勤于回向。

    再好的功德，若不回向都会很一般，甚至很容易被违品因缘毁掉，太可惜了。回向能在保住

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  • 有谁是因为享受过后而停下来呢？反而越是放纵贪欲，求取的冲动会越来越强，让耽著的心越来越深，妄动的力量越来越大。就这样，烦恼在不断地加强、业在不断地加重，堕落的势力也就越来越大，未来的苦难也就越来越深。所以贪欲的病越发展越严重。

    有谁是因为享受过后而停下来呢？反而越是放纵贪欲，求取的冲动会越来越强，让耽著的心

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  • 不管转生为哪一种饿鬼，都会遭受饥渴为主的痛苦，都是因为吝啬的业力而造成的。我们只

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  • 世间人为什么那样忙忙碌碌？为了名、为了利，为那些干嘛？就是因为内心空虚，要拿那个所谓的成就感来补充内心的空虚。学佛了，找到生命的皈依处了，自己的佛性彰显了，清风明月哪一个不是生命的礼物？

    世间人为什么那样忙忙碌碌？为了名、为了利，为那些干嘛？就是因为内心空虚，要拿那个

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  • 观音心咒布施饿鬼是最方便的方法，有时去餐馆吃饭我会告诉厨房内的人，将余食物丢前请念嗡嘛呢呗美哞，这样食物会化很多，除了足够饿鬼吃外，还可以使饿鬼舍离鬼身，它们会报恩的，大部份很认同欢喜去作！也不要因为这个方法就省去「施食咒」施食法，「施食咒」七遍可化至恒河沙数饿鬼前并使化为人天。

    观音心咒布施饿鬼是最方便的方法，有时去餐馆吃饭我会告诉厨房内的人，将余食物丢前请

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  • 凡夫俗子在强大的苦难面前脆弱无力，祈求更高他力的救护，或祈求山神河神海神，或祈祷天人。但毕竟都是生死凡夫，以他们的分别心没能力遍入众生界普施无畏。在六凡四圣当中寻找，具有最大救护能力的是谁呢？当然是智悲力最圆满的佛陀。在诸佛当中，我们又选择古佛正法明如来倒驾慈航示现的观世音菩萨。

    凡夫俗子在强大的苦难面前脆弱无力，祈求更高他力的救护，或祈求山神河神海神，或祈祷

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  • 南老师对施食开示：晚上最好要施食。我多少年来每天晚上一定施食，乃至出门，甚至坐在飞机上，虽不重形式，到时间还是施食，从不间断.施食的好处：临命终时，心无恐惧。学佛的人最基本的布施是先培养自己的心地，叫你天天布施钱粮是做不到的，每天施几粒米花不到一毛钱，惠而不费的事，这功德应做得来吧。

    南老师对施食开示：晚上最好要施食。我多少年来每天晚上一定施食，乃至出门，甚至坐在

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  • 有人说，烦恼生起来的时候，自己也知道，也看着它，不想让它发展，但最终还是克制不了。能意识到生了烦恼，固然是好事，但是光看着是没有用的，要有解决的办法，那就是能够并善于运用多体、无常等方法。就像看到房子着火了，你只顾看，火只会越烧越大，但是你要是能浇上一盆水，火当下就灭了。

    有人说，烦恼生起来的时候，自己也知道，也看着它，不想让它发展，但最终还是克制不了

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  • 念佛一句，除自受用之外，大地众生也都跟着受用。所谓「朝朝共佛起，夜夜抱佛眠」，要

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  • 念七遍开咽喉真言要观想我们手中有一颗水晶摩尼宝珠，观世音菩萨，释迦牟尼佛手上的水

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  • 每天施食鬼来我家吗？有事不在家没法施食怎么办。鬼绝对不会找你麻烦。一切非人诸恶鬼神，不敢侵害。因为你是布施者，鬼神绝对不会伤害你。走到哪念“甘露真言”“变食咒”鬼神就保护你。常念这个咒外表就开始变得光鲜好看有威德力，记忆力好，一切非人包括会害人的鬼都敬畏你，很尊敬你。

    每天施食鬼来我家吗？有事不在家没法施食怎么办。鬼绝对不会找你麻烦。一切非人诸恶鬼

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  • 施食者得佛菩萨保护,不会被伤害.《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》讲“阿难若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷。常以此密言及四如来名号。加持食施鬼...一切非人夜叉罗刹。诸恶鬼神不敢侵害”若有人持咒施食，一切的非人夜叉罗刹，诸恶鬼恶神都不敢侵害。大家应深信佛所说，坚决勇敢的施食吧。

    施食者得佛菩萨保护,不会被伤害.《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》讲“阿难若有比丘比丘尼

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  • 闻思修的智慧才是解脱、成佛的正因，布施等的福德仅仅是助缘而已。也就是要知道慧为主、福为辅的道理。如六祖慧能大师说：“迷人修福不修道，只言修福便是道。”

    闻思修的智慧才是解脱、成佛的正因，布施等的福德仅仅是助缘而已。也就是要知道慧为主

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  • 闻思修行产生大量的殊胜福报。导师佛在《金刚经》中说：“须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施；若复有人，闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写、受持、读诵、为人解说。”

    闻思修行产生大量的殊胜福报。导师佛在《金刚经》中说：“须菩提！若有善男子、善女人

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  • 一个人收到别人的感谢，会沾沾自喜。但其实人家之所以感谢，只是因为你做的某件事让他高兴了而已。他感谢的不是你，肯定不愿接受你的全部，否则只要把你的缺点在他面前亮一下，他立马就可以转为怨恨，离你而去。这是从自身的多体角度来看。 而且，别人感谢你，也并不是整个“他”都感谢你了。只是因为在某个时节，他的某个需求，正好被你的某件事成全了而已。而他的更多的需求，并没有从你那些事里得到满足。所以他对你的感谢，是有限度的、有条件的。这是从他身的多体角度来看。

    一个人收到别人的感谢，会沾沾自喜。但其实人家之所以感谢，只是因为你做的某件事让他

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  • 平时我们倾倒残羹剩饭乃至洗脸水若念一些观音菩萨心咒（嗡玛尼巴美吽舍)也能使无量饿

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  • 每当对五尘有贪欲生起来的时候，都要及时提醒自己：虽然现在很希望得到它们，但是这是在让自己拥抱痛苦，如果能把这份精力用来观心，当下产生的乐，就远比那些五尘带来的乐要强得多。何苦舍近求远，舍乐求苦，折腾自己呢？

    每当对五尘有贪欲生起来的时候，都要及时提醒自己：虽然现在很希望得到它们，但是这是

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  • 我们不防住口、无节制地饮食，一是会增长贪欲，对饮食的要求会越来越高，在吃上会越来越讲究，妄想也就会增多，付出的精力就会更大。本来饮食只是治疗饥渴，现在饮食成了满足贪欲，这是完全背道而驰。如果有什么好吃的就设法吃到，那跟世俗人的心态有什么两样？哪里是求解脱的心、随顺解脱的行为呢？

    我们不防住口、无节制地饮食，一是会增长贪欲，对饮食的要求会越来越高，在吃上会越来

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  • 对治贪欲的方法是控制它，不放纵它。如果放纵它，就会像盐水越喝越增干那样，只会让贪欲的病越来越深。对这一点大家要有足够的认识。现在物质这么丰富、欲尘这么诱人，每天在面对的时候到底是放任自己的贪欲，还是控制住贪欲？这是时时要面对的问题。

    对治贪欲的方法是控制它，不放纵它。如果放纵它，就会像盐水越喝越增干那样，只会让贪

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  • 我们能一心念诵观世音菩萨的名号和心咒，把心直接投入大悲观世音菩萨心中，这是极高深、极奇特的方便，也是最容易操作、人人可修的方便。所以“幸遇观音异方便，苦乐闲忙不停声。”

    我们能一心念诵观世音菩萨的名号和心咒，把心直接投入大悲观世音菩萨心中，这是极高深

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  • 甘露水真言功德：一寿命长远：二颜色姝美；三，气力充盛；四，心常欢乐；五、辩才无滞；六恒无饥想；七口中香洁；八，人皆敬仰；九天神侍卫；十毗舍遮鬼现形供给；十一身无疾患；十二威德如王；十三，恶人恶鬼见皆生喜；十四得千轮王福；十五、梦见诸菩萨罗汉；十六所生之处世界震动。

    甘露水真言功德：一寿命长远：二颜色姝美；三，气力充盛；四，心常欢乐；五、辩才无滞

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  • 经云：若能振发丈夫之人日日修行。一日施食。一天下饿鬼皆得食吃。多日施食。十方六趣

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  • 贪欲是以受用五欲的因缘而滋生、而增长的。只要在无明的状态里，不断地享受，贪欲就会不断地增长，最后增长到无法自控的地步，人就会毁灭。所以大家一定要警惕，当烦恼增长到极强盛的时候、已经难以扭转的时候，也就是自己堕落的时候！

    贪欲是以受用五欲的因缘而滋生、而增长的。只要在无明的状态里，不断地享受，贪欲就会

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  • 《佛说施饿鬼甘露味大陀罗尼经》里佛作了保证：“若诸天、人如法受持。若为诸鬼神及饥

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  • 施食有十种利益：1、作大布施，行檀波罗蜜 2、超荐有缘，普利幽冥 3、广结善缘 4、得

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  • 很多人参加火施法会都是这种心态“是不是我身上的东西可以送走了？家里一些不清净的东西可以赶走了？众生不来找我麻烦了？”有很多不正确发心！我们是要感化与度化众生不是要赶他们走。勇敢一点没有事，这样你们之间的恶缘就了了。即使不走。只有善缘没有恶缘，他们就是你的护法了，会保护你不会伤害你

    很多人参加火施法会都是这种心态“是不是我身上的东西可以送走了？家里一些不清净的东

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  • 有些佛友，看不进去经书、不想思维、修习法义，原因不是福报不够，而是正见不具足。若知道了暇满难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚的道理。知道了佛法的殊胜，那么一个修行人就会觉得闻思修行就是最大的享受，会觉得时间根本不够用，根本不会对闻思修行产生厌倦。

    有些佛友，看不进去经书、不想思维、修习法义，原因不是福报不够，而是正见不具足。若

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  • 不要认为花花世界什么都好，或做世间事业能有什么真实利益。这是颠倒观念！要反过来。对于十足的业力凡夫应当以出离生死为重点，要用智慧看清什么是生死的因缘，与什么事业混合、与什么人打交道、做什么行为，在缘起上会增长烦恼、恶业及痛苦。对于一切与解脱道背道而驰的事，都要从一开始就遮止不做！

    不要认为花花世界什么都好，或做世间事业能有什么真实利益。这是颠倒观念！要反过来。

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  • 无常，不是要我们随波逐流，也不是屈就现实。相反的，是要我们体察生命短暂而不再痴心妄想和昏昧度日

    无常，不是要我们随波逐流，也不是屈就现实。相反的，是要我们体察生命短暂而不再痴心

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  • 净慧长老：做人做事要对自己负责任，也要对他人负责任，人天路上，作福为先，成就他人

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  • 净慧长老：在生活中如何修行呢？这个问题很复杂。简单地说可以有一个标准，就是以佛心作佛事，或者说要存好心、说好话、做好事。

    净慧长老：在生活中如何修行呢？这个问题很复杂。简单地说可以有一个标准，就是以佛心

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  • 净慧长老：现实人生虽然充满着痛苦和坎坷，但千万不要灰心，这些都是暂时因素。我们通

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  • 在人多的时候，观察自己的言语，一个人的时候，观察自己的心～～阿底峡尊者

    在人多的时候，观察自己的言语，一个人的时候，观察自己的心～～阿底峡尊者

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  • 净慧长老：烦恼从哪里来啊？没有一个烦恼不是自己找的。自己要是不去找烦恼，永远都不

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  • 净慧长老：佛教讲一切事物都“无始终、无内外”，变化无常，能量不灭，这是佛教的辩证

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  • 净慧长老：学佛就是要管好自己，诸恶莫作，众善奉行，不要只想到自己，更要想到他人，

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  • 净慧长老：知足者常乐。知足者经常有满足感，经常有快乐感。渴求是贪的表现，我们的心

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  • 净慧长老：古人讲：一屋不扫何以扫天下。千里之行始于足下。任何大事都要从小事做起，

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  • 净慧长老：妄语包括妄言、绮语、两舌、恶口，这些都是不诚实、不尊敬、缺乏爱心的语言

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  • 只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的事，与你又何干？只要审察自己有无过失，不要去看别人的过失。—— 广钦老和尚

    只看到别人的过失，不审察自己的过失，是我们最大的无明习气。别人的是非善恶是别人的

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  • 丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药。烦恼以忍辱为菩提，是非以不辩为解脱。留众以老成为真情，执事以尽心为有功。语言以减少为直截，长幼以慈和为进德。知识以勤习为入门，因果以明白为无过。　　

    丛林以无事为兴盛，修行以念佛为稳当。精进以持戒为第一，疾病以减食为汤药。烦恼以忍

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  • 凡是你想控制的，其实都控制了你。

    凡是你想控制的，其实都控制了你。

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  • 一个真正智慧的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。做人如水，以柔克刚。只有那些以不争为争的人，才能笑到最后，成为真正的赢家。低调者更容易成事，无论自己有多大的能耐，万不可锋芒毕露。学会低调，懂得藏拙，大智若愚，韬光养晦，才可能赢得人生。

    一个真正智慧的人，小事糊涂而大事睿智，为人低调而洞若观火。做人如水，以柔克刚。只

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  • 简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活；不羡慕繁华，不刻意雕琢，对人朴实，做事踏实；不要太吝啬，不要太固守，懂得取舍，学会付出；不让心灵负重，不去伪装精神，步履轻盈，快乐常在；不贪功急进，不张扬自我，成功了低调，失败了洒脱。简单，才会活出真我。

    简单的做人，不沉迷于幻想，不茫然于未来，走今天的路，过当下的生活；不羡慕繁华，不

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  • 命，是失败者的借口；运，是成功者的谦词。失败者说，命不好，心里却后悔，当初没尽力；成功者说，是命好，心里却清楚，付出的代价。命运，不是什么神秘的力量，而是自我的花开出的果。你如何选择，命运就如何发生。想要知道费了多少心，只需看树上挂了多少果实。人生，越努力，越幸运。

    命，是失败者的借口；运，是成功者的谦词。失败者说，命不好，心里却后悔，当初没尽力

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  • 生气是拿别人的错误来惩罚自己。原谅别人就是善待自己。

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  • 肚量多大，事业就有多大；要空出所有，才能建设一切。从管理上来说，我们的心能包容多大，就可以领导多少人。如果容得下一家人，可以作家长；容得下一村人，可以做村长；容得下一国人，就可以做国君。“管事容易，管人难；管人容易，管心难。”

    肚量多大，事业就有多大；要空出所有，才能建设一切。从管理上来说，我们的心能包容多

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  • 放下「压力」，活得轻松；放下「烦恼」，活得幸福；放下「自卑」，活得自信；放下「懒惰」，活得充实；放下「消极」，活得成功；放下「抱怨」，活得舒坦；放下「犹豫」，活得潇洒；放下「狭隘」，活得自在。人生在世，只有该放下时放下，才能够腾出手来，抓住真正属于你的快乐和幸福。

    放下「压力」，活得轻松；放下「烦恼」，活得幸福；放下「自卑」，活得自信；放下「懒

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