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没有磨难，你就无法修忍辱；不修忍辱，你的慈悲心就没有坚实的基础。所以受人欺侮、伤

没有磨难，你就无法修忍辱；

不修忍辱，

你的慈悲心就没有坚实的基础。

所以受人欺侮、伤害、干扰时，

应视其为训练慈悲心的可贵助缘。

——寂天菩萨

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当悲悯之心能够不只针对人类，而能扩大涵盖一切万物生命时，才能到达最恢宏深邃的人性

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有情感的生命，叫众生。如果杀害他们，就有杀生之罪，因为他们会感受到痛苦；没有情感

如果有人要将肉品加工过程拍摄成影片，肯定会是一部恐怖片。我们深知这一切，却不愿承

素食于我，不是宗教修行，也不是哗众取宠，只是在这个食物能轻易获取的时代，素食表示

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当我们选择肉食的时候，我们吃进身体里的不仅是这份食物的味道，更是对其他无辜生命的

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当您真正了解肉类是污秽不洁的，又是有传染病的尸首时，您能再面无惧色的狼吞虎咽吗?

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不能吃素，由于不细心体贴，反身而观。设使自己作了食物之牲，断不至愿人杀而食我，今

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“一个国家的伟大与否和它在道德方面的进步如何，只要看它的牲畜受到怎样的待遇，就可

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“要想避免人类流血，必须从餐桌上做起。”此正与我们佛教所主张之因果关系相合：“欲

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“世界和平，或其他类型的和平，都是取决于心灵的态度。素食主义能产生带来和平的正确

托尔斯泰于1885年成为素食者。他提倡”素食和平主义”。故他在著作中写道：”吃肉简直

“你真的要问为什么毕达哥拉斯不吃肉吗？在我而言，我反而会问第一个口舐凝血，把死尸

“我的朋友们，不要为了罪恶的食物沾染你们的身体，有玉米，有从树上垂下来的水果，还

“真的，人是一切动物的主人，因为他的残忍超过任何动物。以别人的死亡，换取自己活命

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“我的确觉得人类要增进精神生活，必须停止只为满足一己的口欲而屠杀动物的行为。”

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“人一杀生，则五常尽犯焉，盖屠戮他身，肥甘自己，为不仁也；离他眷属，延我亲朋，为

“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，是以君子远庖厨也。”

富兰克林16岁便当素食者。他在笔记里提到：”吃素使头脑清晰，思考敏锐，带来更大的进

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活的开心是福，吃的安康是福，在万众关注素食日里，让我们吃的安康，活的幸福。

素食是个宝，经济又环保，吃得身体好，幸福把你找，没有孽债讨，慈善多善报，好运自然

杨枝净水，一滴清凉，远离众生，归命觉王。诗：弘一大师绘画：丰子恺

罪恶第一为杀，天地大德曰生，老鸭扎扎，延颈哀鸣，我为赎归，畜于灵囿，功德回施群生

香饵见来须闭口，大江归去好藏身，盘涡峻激多倾险，莫学长鲸拟害人。

盛世乐太平，民康而物阜，万类咸喁喁，同浴仁恩厚，昔日互残杀，而今共爱亲，何分物与

人非圣贤，其孰无过，犹如素衣，偶著尘，改过自新，若衣拭尘，一念慈心，天下归仁。

肉食者鄙，不为仁人，况复饮酒，能令智昏，誓于今日，改过自新，长养悲心，成就慧身。

我肉众生肉，名殊体不殊，原同一种性，只是别形躯。

勿谓善小，不乐为之，惠而不费，亦曰仁慈。

钩帘归乳燕，穴牖出痴蝇，爱鼠常留饭，怜蛾不点灯。

是为恶业，何谓成绩，宜速忏悔，痛自呵责，发起善心，勤修慈德。

残杀百千命，完成一袭衣，唯知求适体，岂勿伤仁慈。

恶臭陈秽，何云美味，掩鼻伤心，为之堕泪，智者善思，能勿悲愧。

蓦受刀砧苦，肠断命犹牵，白刃千翻割，红炉百沸煎，炮烙加彼体，甘肥佐我筵，此事若无

见其生，不忍见其死，闻其声，不忍食其肉，应起悲心，勿贪口腹。

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