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《法华经》告诉我们，诸佛如来出兴于世，他的本怀就是要说摩诃衍的，说一乘法的。那为
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我们在无明“导演”、业力“剧本”的支配下，正在演着不同的戏。虽然有时需要笑、有时
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「空」没有相。拳头是「有」，一张开就「空」了。「有」是五根手指头；「空」也是五根
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「佛告迦叶。假使有人象马牛羊琉璃珍宝璎珞国城妻子持用布施。犹亦不如有人能断酒肉。
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「若未证无生法忍，即不住持法道，亦不宜学菩萨之舍头目髓脑等。以自力不足，不堪忍受
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「若佛子。以慈心故行放生业。一切男子是我父。一切女人是我母。我生生无不从之受生。
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「十恶五逆至愚人，永劫沉沦在六尘；一念称得弥陀号，至彼还同法性身。但知念佛莫生疑
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「今生稍修点功德，来生必定生于富贵家。汝试细思之，富贵人有几个不造业的。今日之国
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「阎浮浊恶不堪停，处处唯闻众苦声；不如专念弥陀号，今生直到宝莲城。万行之中为急要
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「阴阳殊性，男女异行。阳以刚为德，阴能柔为用，男以强为贵，女以弱为美，故鄙谚有云
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戒，就是禁止身口意三业的过非的；定，就是禅定，来终止散乱的心；慧，就像利剑可以断
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在这个世间的荣华富贵的当下，跟修清净出世法的佛果，它是不可能兼容的。一定要舍这个
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「国之荒乱，由乏贤人，其源由家无善教而始。而家庭之教，母教更为要紧，故教女比教子
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「须知有因必定有果，己若种孝敬慈爱之因，自得孝敬慈爱之果。为人即是为己，害人甚于
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「汝既杀食他，他将来必定也要杀食你。人一生不知吃了多少生灵，可说大话，说我无罪过
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回到过去，找不到“我”；前往未来，找不到“我”；就算当下也找不到“我”，但如梦中
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「同事」，是随缘共事。譬如与军人相处，同他说军中有关的事；与学者相处，同他谈学术
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「汝妄想之心，遍天遍地，不知息心念佛。所谓向外驰求，不知返照回光。如是学佛，殊难
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观世音菩萨也在西方极乐世界，是阿弥陀佛的候补佛，所以念观世音菩萨的最终的归宿也是
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修净土法门，最忌讳的是夹杂。那什么是夹杂呢？觉明妙行菩萨在《西方确指》里面就谈到
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