一
家里老人，经常讲一个道理。
骏马，不需要鞭策，就能奔跑；
普通的马，看到鞭影才会努力；
驽马，鞭子抽打到身上，也跑不动。
根基好的马，可能是这样想的：
既然终归要跑，为什么非要挨打了才行动呢？
但是，根基差的马，
被骂、被打、被舍弃，也悟不明白这个道理。它还会埋怨或怨恨那个鞭策他的人。
对应到修行上，
根基好的人，不等点拨就能上路。
根基略好的人，稍加点拨就知道该怎么做了。
根基差的人，要被骂两下才行。
根基更差的人，要被抽打才可以。
没有根基的人，只能到社会上受苦去。
不苦，不足以回头。
二
修行为什么要修心。
因为心走在行的前头。
有心，善用其心的人，可以事半功倍。
不懂得用心，甚至无心的人，先要遍体鳞伤，才能找到用力的方向。
很多人问：
佛法不是要人慈悲吗，为什么修行人还会打人、骂人？
说这话的人只看到了形，没看到心。
只看到了被打、被骂的人，没看到被打、被骂的人的层次。
三
有人问：“为什么不能包容、海涵、慈悲驽马呢？驽钝者需要驽钝者的尊重。”
对钝者的尊重，意味着无限的包容。
而无限的包容，意味着没有交集。
一个公司的大老板，与最下层的员工不会有交集，他可以对他们嘘寒问暖，和蔼可亲。但是转身，就对其毫不在乎，他们来自哪里，家里有什么人，需要什么帮助，这些无关紧要，不会走心。
而对于身边的亲信，他可能会把手里的文件砸在他们头上，把烟灰缸拍到他们身上，再踢上两脚。
但转身可以把机要文件交付出去。
能把公司兴盛存亡相托，他们不慈悲吗？
可以把其一家老小心心念念，他们不关切吗？
在《防范》一文中，我说过，父亲喜欢在家里办酒席，迎来送往，无不是客。
一日，他们兽医院院长过来，吃喝自然更加丰盛。
那个时候我三、四岁吧，正是贪吃的年龄，在酒桌边蹭吃蹭喝，这个伯伯一筷子，那个叔叔一筷子的，往我嘴里塞。吃的美，我就更加耍萌卖乖。
这个时候，兽医院院长说话了：“一个小女孩，在桌边这个样子，成何体统。”
当时我不明白这句话是什么意思，但知道了，男人喝酒，女孩子在旁边陪座是不对的。
所以，长大后，一切酒桌应酬，我是拒绝的。
虽然当时有羞辱，但是我无比感恩，因为这样我有可能会远离更大的羞辱。
四
在很多人的眼里，慈悲意味着皆大欢喜。但是，做事儿的人知道，欢喜的背后，有可能是迎合哄骗的把戏。
迎合一个人的喜好非常容易，哄其开心，得其自在，极其简单，但那样双方只会困在泛泛之交里。
泛泛之交，意味着，你始终在我的心外隔离。我需要你的时候，你给我利益。不需要，就爱搭不理。
所以，真正的慈悲有可能是无情，是表面的疏远，而心永远在守护，观望着你。
我跟你没有任何交集，但我永远看护着你。
天天腻在一起，你好、我好、哥俩好，你浓情，我蜜意，关系看似不错，但转脸背后就可能出卖并踩踏你。
五
而有情者，极可能最无情。
因为他用在你身上的情，可能有索取，有占有，有利益相关。
天若有情天亦老。
无情，可以把心量放大到四海。
局限到某个人头上的情情爱爱。
是困蹇，是不达，是狭碍，
是一叶障目，不见泰山。
你还觉得打骂人不雅、不对吗？
不打、不骂，但悄悄的疏远隔离，边缘化，你接受吗？
打骂可以弥合差距，消融鸿沟，更能交心与接近。
所以，普通的马，可能会比骏马，在老板眼里更能获取信任。
因为，习惯了看眼色的骏马，可能会更不务实。
根基略差的人，比根基好的人，更容易修成正果。
因为接的住打骂，才能把所学深深沉淀到心里。
所以，我的师父一再告诫，要钝修，要钝修，要钝修，聪明外露害的终是自己。