有人说：未来会有越来越多的人更加重视独处的能力，因为独处才能更独特，独特才更有利于与他人建立联系。
这段话我比较信服。
独处的时候，你研究的是自己。
群聚的时候，你研究的是别人。
知人者智，自知者明。
独处，让你学会自知。因自知你会更容易看透旁人。
独处，你经历的更多是自我感觉，你要处理的也是自我感觉。
人一多，你就不是你了。你的感觉更多来自于别人的投射，同时夹杂着自己的冲突。
“你的感觉，还是我的感觉？”
“你的情绪，还是我的情绪？”
“你的想法，还是我的想法。”
不懂的人，会把别人的感觉、情绪与想法直接认同为自己的。
他的认同，会把自己虚化，变得更加不真实。
一 你不是你
读书群里的“开心就好”与我探讨读书会的建构，以及群成员的问题。
我们是以微信打字的方式交流的。
中间有朋友给我来送辣椒苗，我们的谈话中途断了。
缺了我的回应，她感觉非常不爽。
但因为有觉知的练习，她很快发现了，这种“被撇下的不舒服情绪”来自于我。
当她透彻地认识到，这是我传达给她的不舒服感觉的时候，她就挣脱了，这种感觉就不会困住她。
在第九次交流群，我说过我这种感觉。
当我不停地把自己学习的心得，同大家分享的时候，常常没有回应。
这种不被回应的感觉，让我略有恐慌。
是我定的调太高了，大家跟不上。还是定的调太低了，大家懒的搭理。
我会产生自我怀疑。
怀疑自己所做所为有没有意义。
怀疑自己被撇下了，进而感觉不爽。
不爽的结局是，我把大家都请走，遣散掉。
这种感觉和防御模式在开心就好这里接收并识别了。
当体验够了，她们就松手了。要么不再归来，要么开始和我互动交流，与我亦步亦趋。
曾奇峰老师说：当你面对咨客的时候，如果在给出回应和遵守节制之间，你没有办法自由选择。
出现这种冲突，这种不自由，不是说你应该如何在“回应”和“节制”之间选择，而是你在这里有一个冲突没有整合。
也就是，当你面对问题，你的内在如果出现冲突，你就没有办法给咨客一个很好的解决方案。
曾老师还说，如果让我抛给你一个方案，你会在原有冲突的基础上，增加一个新的不自由，也就是另外一个冲突的力量。
其实，当自己提升到某一个高度的时候，自己的问题就会迎刃而解，不停的问问问，不仅解决不了问题，反而让问题更多，冲突不断。
这就是佛法中，为什么不给你答案，不替你解决问题，而是棒喝敲打，把你问问题的念头直接掐死。
没有疑情，是最好的疑情，
没有问题，是最好的问题。
所以佛法讲“如是”。
三 我不是我
在看病过程中，面对某个人，我会有时候突然前言不搭后语，指东说西，好像说话没有把门的。
每逢这个时候，我就知道对面的患者要么大脑供血不足，要么有中风前兆，要么他本身就思维混乱。
因为当我专心致志看病的时候，我不是我，我是他，我的言行来自他的思维模式。
就像，我跟人说话，怎么也说不明白的时候，不是我的说话出了问题，而是他听的能力出了问题。
我的表达，他听不明白，就好像我讲不清，道不明一样。
所以，有句话是“宁可被聪明人批评，也也不要受糊涂人夸奖。”
所以，我习惯了找高频的人共振，让自己的心流不被卡壳，让其流淌更顺畅。
比如高僧。
每次跟我师父聊天，我都恋恋不舍，直到被骂“再聊下去，给我交咨询费”。
开心就好问我：第十期交流啥时候开始？
我推脱：等等吧，不是时候。
哪里不是时候，是不想面对自己的一腔热血被不明不白的断流。
四 谁的问题
上一期斯里兰卡的课程，报名当天我交把费用交了。
这是习得的妈妈模式，什么情况都不能亏欠别人。
这一期斯里兰卡的课程，我的学费推迟了三月还没交，收到最后通牒，限五月五日交齐。
这是习得的斯里兰卡模式，做事儿一再拖拖拖，而且拖的不温不火，理直气壮。
我们天天念叨“活出自己”。
其实，在这个世界生存，哪里有自己。
不是这个人的模式，就是那个人的样貌。
自从来到这个世界，一切的一切都是在模仿。
不是模仿你，就是模仿他。
既然模仿，也要模仿的让自己舒适。
寻找本心，遵从本心而活，每日感动自己，努力成就他人，这可能是从方便的法门了吧。
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总有一款适合你。