众生所知的菩提心都是二法，依于了了分明的觉知心去了了分明的了知六尘，这是相对的二法：六尘是所取，觉知心是能取。这都是二法，不离意识及所面对的六尘诸法，故不离识、尘两法，那当然是二法。但如来藏是绝待心，离于二法，如来藏不在能取与所取之中，非觉知心亦非六尘中法，所以不二的才是真实菩提心。这里的不二，它是讲「唯一」，是绝待的，是可以自己单独存在而不需待缘依存的，祂的存在不需有互相对待的法。凡是二法，就不是菩提，因为都是相待而不是绝待的。这在因明学中叫作因待，二法互相为因、互相对待而存在。只有不二的，不面对六尘诸法的，不与六尘诸法相对待而能独自存在，并且是从来不了知、不识别六尘诸法的，才是不二之法，不二之法才是真实菩提心。

（节录自平实导师着，《维摩诘经讲记》第二辑，正智出版社有限公司（台北），2008年4月初版二刷）