药师坛城“早示”《华严经》连载074：《华严经》，全称《大方广佛华严经》，大乘佛教要典之一；是释迦牟尼成道之后，于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说，经中记佛陀之因行果德，并开显重重无尽、事事无碍之妙旨。
近几年“助印《法华经》、连载《楞严经》，很想听一遍《华严经》，今日机缘成熟，开始听《华严经》，听完后和大家谈“感悟”……
佛家有言：“开悟的《楞严》，成佛的《法华》，富贵的《华严》”。《华严经》描述的是重重无尽的“华藏世界海”，诸佛菩萨充满整个世界，我们的地球，在华藏世界海中，仅仅是一粒微尘，然而，就是在这尘埃般细小的地球上，我们能够见到“一花一世界，一叶一如来”。
大方广佛华严经第二十三卷
兜率宫中偈赞品第二十四
【尔时，佛神力故，十方各有一大菩萨，一一各与万佛刹微尘数诸菩萨俱，从万佛刹微尘数国土外诸世界中，来诣佛所。】
这个时候，在释迦佛威神力的加持下，十方各有一个大菩萨，每个大菩萨都分别带着万佛刹微尘数（无量）的菩萨们一起，从遥远的万佛刹微尘数国土外的所有世界中过来了，来到了释迦佛所在的地方。
【其名曰：金刚幢菩萨、坚固幢菩萨、勇猛幢菩萨、光明幢菩萨、智幢菩萨、宝幢菩萨、精进幢菩萨、离垢幢菩萨、星宿幢菩萨、法幢菩萨。】
这所有菩萨分别是：「金刚幢菩萨、坚固幢菩萨、勇猛幢菩萨、光明幢菩萨、智幢菩萨、宝幢菩萨、精进幢菩萨、离垢幢菩萨、星宿幢菩萨、法幢菩萨」。
【所从来国，谓：妙宝世界、妙乐世界、妙银世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金刚世界、妙波头摩世界、妙优钵罗世界、妙栴檀世界、妙香世界。】
他们所来自的佛国，分别是：「妙宝世界、妙乐世界、妙银世界、妙金世界、妙摩尼世界、妙金刚世界、妙波头摩世界、妙优钵罗世界、妙栴檀世界、妙香世界」。
【各于佛所，净修梵行，所谓：无尽幢佛、风幢佛、解脱幢佛、威仪幢佛、明相幢佛、常幢佛、最胜幢佛、自在幢佛、梵幢佛、观察幢佛。】
这些菩萨们都在各自佛所在的地方，清净地修持着梵行，这些佛分别是：「无尽幢佛、风幢佛、解脱幢佛、威仪幢佛、明相幢佛、常幢佛、最胜幢佛、自在幢佛、梵幢佛、观察幢佛」。
【其诸菩萨，至佛所已，顶礼佛足；以佛神力，即化作妙宝藏师子之座，宝网弥覆，周匝遍满；诸菩萨众，随所来方，各于其上结跏趺坐。】
这所有诸菩萨们，来到释迦佛所在的地方之后，向佛足顶礼。之后借着佛陀的威神力，化现出了妙宝藏狮子之座，有很多的宝网弥漫着、覆盖着，周匝遍满。这所有菩萨们，就在自己各自所来的方向结跏趺坐，在妙宝藏狮子座上安坐了。
【其身悉放百千亿那由他阿僧祇清净光明，此无量光皆从菩萨清净心宝离众过恶大愿所起，显示一切诸佛自在清净之法；】
他们的身体都放出百千亿那由他阿僧祇(无量种)清净光明，这所有无量光都是从菩萨的清净心宝所起的，是从他们离开所有过恶的大愿所起的，能够显示一切诸佛的自在清净之法。
【以诸菩萨平等愿力，能普救护一切众生，一切世间之所乐见，见者不虚，悉得调伏。】
以诸菩萨平等愿力，能普救护一切众生，他们被一切世间之所乐见，见者不虚，都能够被调伏。
【其菩萨众，悉已成就无量功德，】
这所有菩萨大众们，都已经成就了无量的功德。
【所谓：遍游一切诸佛国土，无所障碍，见无依止清净法身；以智慧身，现无量身，遍往十方承事诸佛；入于诸佛无量无边不可思议自在之法，住于无量一切智门，以智光明善了诸法；于诸法中得无所畏，随所演说，穷未来际；辩才无尽，以大智慧开总持门，慧眼清净入深法界，智慧境界无有边际，究竟清净犹若虚空。】
【尔时，坚固幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：】
这个时候,从其他世界来的「坚固幢菩萨」在释迦佛神力的加持下，普观十方也说了个偈颂，他说：
【如来胜无比，甚深不可说，
出过言语道，清净如虚空。
汝观人师子，自在神通力，
已离于分别，而令分别见。
导师为开演，甚深微妙法，
以是因缘故，现此无比身。
此是大智慧，诸佛所行处，
若欲了知者，常应亲近佛。
意业常清净，供养诸如来，
终无疲厌心，能入于佛道。
具无尽功德，坚住菩提心，
以是疑网除，观佛无厌足。
通达一切法，是乃真佛子，
此人能了知，诸佛自在力。
广大智所说，欲为诸法本，
应起胜希望，志求无上觉。
若有尊敬佛，念报于佛恩，
彼人终不离，一切诸佛住。
何有智慧人，于佛得见闻，
不修清净愿，履佛所行道？】
比如说，《梵网经》十重四十八轻戒，是诸佛所行之道，是千佛大戒。佛怎么做，你怎么做，慢慢才能成佛。如果你没有大心，只有小慧、小智，那就不要说你是佛子。
【尔时，勇猛幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：】
接下来，从其他世界来的「勇猛幢菩萨」承佛神力，普观十方也说了个偈颂：
【譬如明净眼，因日睹众色，
净心亦复然，佛力见如来。
如以精进力，能尽海源底，
智力亦如是，得见无量佛。
譬如良沃田，所种必滋长，
如是净心地，出生诸佛法。
如人获宝藏，永离贫穷苦，
菩萨得佛法，离垢心清净。
譬如伽陁药，能消一切毒，
佛法亦如是，灭诸烦恼患。
真实善知识，如来所称赞，
以彼威神故，得闻诸佛法。
设于无数劫，财宝施于佛，
不知佛实相，此亦不名施。
无量众色相，庄严于佛身，
非于色相中，而能见于佛。
如来等正觉，寂然恒不动，
而能普现身，遍满十方界。
譬如虚空界，不生亦不灭，
诸佛法如是，毕竟无生灭。】
【醍醐】
所以我们倡导大家听经、抄经、读经，通过经去净化我们的身、口、意，菩萨得到了佛法才能够离垢心清净，一定要重视经！
「譬如伽陁药，能消一切毒，佛法亦如是，灭诸烦恼患。」
就好像伽陁药能够消一切毒一样，佛法也是这样，能够灭除所有烦恼的过患，不修学佛法就无法灭除所有烦恼的过患。
「无量众色相，庄严于佛身，非于色相中，而能见于佛。」
虽然佛陀现化的时候，他的应化身被无量众多的色相所庄严，所谓的三十二相、八十种好，但是不能仅凭色相而见佛，佛的真身是法身。
法身——以法为身，这也是经里讲的。你不了解佛法，你是不可能了解佛的，不要只盯着那个肉身相。
「如来等正觉，寂然恒不动，而能普现身，遍满十方界。」
如来等正觉，寂然而不动，这是法身状态。而能普现身，遍满十方界，应化身的层面。
「譬如虚空界，不生亦不灭，诸佛法如是，毕竟无生灭。」
就好像虚空界，不生不灭，诸佛法也是不生不灭。但是你要了解它，你要证入它。
「人间及天上，一切诸世界，普见于如来，清净妙色身。譬如一心力，能生种种心，如是一佛身，普现一切佛。」
这个偈颂偏禅宗，人间天上，一切世界，都能见到如来的清净妙色身。就好像同一种心，靠着他的心的力量就能够生出种种心念，一个佛身（法的真身）也能够普现一切应化身佛。
「菩提无二法，亦复无诸相，而于二法中，现相庄严身。了法性空寂，如幻而生起，所行无有尽，导师如是现。」
在真正的菩提觉悟中，无有「二法」，也无有「诸相」。什么是二法？显现了、有分别了，这是二法。菩提本来无有二法，但是可以在二法中显现众多的庄严身相。法性空寂，如幻梦一般生起，所行无有穷尽，导师都是这样讲的。
「三世一切佛，法身悉清净，随其所应化，普现妙色身。如来不念言，我作如是身，自然而示现，未尝起分别。」
三世一切佛的法身都是非常清净的，随着应该度化的众生普现妙色身来度化他们。但如来不会骄傲地宣称说：我化现了这个来度你们！如来没有这样的我见、我慢，他就是自然地随缘示现，没有起什么分别。
「法界无差别，亦无所依止，而于世间中，示现无量身。佛身非变化，亦复非非化，于无化法中，示有变化形。」
法界本身无有差别，无所依止，在世间相上显现无量种形态。佛身、真身是没有变化的，但是他的应化身还是可以变化的。在无化法、不动法、无为法中示现种种的变化形，示现有为法。
「正觉不可量，法界虚空等深广无涯底，言语道悉绝。」
如来的正觉不可思量，像法界虚空一样深广无涯，言语则道断，不可讲说。
【尔时，智幢菩萨承佛神力，普观十方而说颂言：】
接下来从其他世界的「智幢菩萨」承佛神力，普观十方也讲了个偈颂，说：
【若人能信受，一切智无碍，修习菩提行，其心不可量。】
要是有的人能够信受佛陀的一切智无所障碍，如果这个人能够修习菩提觉悟之行，他的心绝对是大心，不可限量的。
【一切国土中，普现无量身，而身不在处，亦不住于法。】
诸佛在一切国土中，普现无量种身形，但是他的真身不在他所现化之处，
也不住于一切的法相当中。
【一一诸如来，神力示现身，不可思议劫，算数莫能尽。】
每一个诸佛（每一个如来），他的神力都能够示现种种身，在不可思议的劫数，去数如来到底现化了多少种身形，你数都数不过来。
【三世诸众生，悉可知其数，如来所示现，其数不可得。】
三世所有诸众生，都可以数清楚，但是如来所示现的应化身到底有多少？是无穷的，不可计算的。
【或时示一二，乃至无量身，普现十方刹，其实无二种。】
有的时候示现一种、两种，有的时候示现无量种身形，比如说变作鬼，变作小动物，变作天人……无量种身形，普现十方一切刹土。但本性里都是那个如来，都是真佛化现的。
【譬如净满月，普现一切水，影像虽无量，本月未曾二。】
就好像清净的满月，可以在世间的一切水当中显现自己的身影，月亮的影子到处有，影像虽然无量，但是月亮还是那个月亮，并没有分出两个月亮或者更多月亮。
【如是无碍智，成就等正觉，普现一切刹，佛体亦无二。】
就是靠着这样的无所障碍的智慧，如来成就了无上正等、正觉，可以在一切刹土普现，但佛的真体无有二。
【非一亦非二，亦复非无量，随其所应化，示现无量身。】
佛的真身非一亦非二，也非无量（不是一不是二，也不是无量），应化身显现无量身。
他的真身其实很难讲清楚，要说是一吧，到处遍在；要说是无量吧，又没法切分。
【佛身非过去，亦复非未来，一念现出生，成道及涅槃。】
佛身非过去、非未来，一念之间现化出生。在一念之间佛就可以示现成道了、涅槃了。
【如幻所作色，无生亦无起，佛身亦如是，示现无有生。】
如幻梦一般作种种的色相，本质里无有生、无有起，佛陀的真身就是这样，示现而已，无有生亦无有灭，相当的稳固不动。就是符合《俱舍论》讲的「无为」，真的是无生灭，也不会被任何生灭所动，这是如来的真身。
如来超越了时间，超越了过去、现在、未来，你不能用时间去限定佛。
【譬如净日轮，不与昏夜合，而说某日夜，诸佛法如是。】
就好像清净的大太阳，不会与昏暗的夜晚去相合，但是有的时候我们会讲：这是日，那是夜（这是白昼，那是黑夜）。在相上有分别，本质里，佛不会被分别，也无法被分别。
【三世一切劫，不与如来合，而说三世佛，导师法如是。】
三世一切劫，时间上的概念，不会与如来相合。在相上示现佛陀在过去、现在、未来，其实佛的真身超越了时间的限制。