问：禅宗不立文字、直指人心，是最上乘的心地法门，修行依此心地法门修最好。请问为何要依心地修行呢？

妙境法师答：说这是心地法门，就好像只有这个法门是特别殊胜；其实只要是佛法，都是心地法门！不但是佛法中的修行法门，就世间上、社会上的士农工商，也都是心地法门。为什么这么说？离开心，还有什么事？没有啊！离开心，什么事没有。

不过，佛法中的心地法门，能使令我们超越，由下而上、由浅而深、由凡而圣；世间上、世俗谛的心地法门却使令人迷惑、颠倒、苦恼。说修行这心地法门是最好，是的！心地法门是最好。

为什要依心地修行，你不依心地去修行，那么谁能修行呢？要用心修行，不用心怎么修行呢！另外，修行的时候，以心或色为所缘境。譬如修止观的人，以肚脐为所缘境，就是把心安住在肚脐这里不动，那这就是以色的形相为所缘境；或观佛的相好光明，这也是以色为所缘境。若能观的是心、所观的也是心， 即以心为所缘境。

若一开始就以心为所缘境，这个人了不起！若是初开始，不以心为所缘境，而以地、水、火、风的色为所缘境，修一个时期后，然后以心为所缘境，这就是按次第。我们不能不承认有利钝的问题！有的人的确是大智慧、有的人就是迟钝一点，我们迟钝的人不能和那个锐利的大智慧人相比。

若我们迟钝一点，就先以色为所缘境，这样修一个时期，心多少就会有一点宁静的力量，譬如现在这屋子里很吵，但是你的心可以静下来，不被喧闹的境界干扰；若能这样，你就多少有点宁静的力量了。这个时候，你再以心为所缘境，会很妙！以心为所缘境，就是自己反过来看自己，结果──无有少法可得！妙就是妙在这里！ 那么说这是心地法门，也是可以。

过去心不可得、现在心不可得、未来心不可得这是观，观心不可得。自己注意看自己的心，这还是止；你若观这个心不可得，那就是观了。这可以说是心地法门，就是禅，也就是如来禅。

禅宗不立文字、直指人心，是最上乘的心地法门，禅宗也立文字，不能说不立文字。你说不立文字这句话，就是文字，怎能说不立文字呢！

达摩禅师告诉二祖：吾观汉地，唯《楞伽经》可以印心。《楞伽经》不是文字吗？所以，还是立文字的！不立文字这句话说得太早了。是最上乘的心地法门，任何的宗派都说自己是最上乘，因为这样才有人来学嘛！说我这个是最钝的，我这个不是那么妙，那么谁还肯学呢？

说修行依此心地法门修最好，这话应该包括什么意思呢？若这样修学，使令我身心清净、没有烦恼，能使令我逐渐逐渐地进步，这就叫做好！说这个法门很妙，但是修起来不相应，那就不行了。

现在的人，如果对般若波罗蜜能有深刻的认识，那修禅也是可以；但是，也应该愿生阿弥陀佛国。修禅而又愿生阿弥陀佛国，我认为是最圆满的！如果你不愿生阿弥陀佛国，就算是修禅得无生法忍了，你未必一下子能从三界解脱生死苦！初果圣人也还要在人天流转生死，不过不会到三恶道去。这样说，就算得无生法忍，来生还要受生死的，不如到阿弥陀佛国见佛闻法，更好！