「唯」遮境有，「识」拣心空。离有无边，正处中道。

在《成唯识论》里面解释唯识：唯遮境有，识拣心空。离有无边，正处中道。这四句话等于把整个唯识的理论做一个简单的介绍了。《唯识学》为什么要安立这两个字，一个唯、一个识！

唯：先看第一个字，唯遮境有。唯就是唯独，一切法唯独就是我们这一心所变现。强调唯独这个意思，就是要遮止心外的境界是实有，遮止我们凡夫认为这个心外的境界实有。比如我们凡夫，过去的业力来到这个世间，面对我们这一期的果报，我们从小到大所接触的人事、成败得失，会认为这个境界是实有的，是有真实性；那么有实有以后，你就产生贪嗔的烦恼；贪嗔的烦恼就招感不可乐果报。

这个地方讲唯独，它是要遮止我们凡夫人这种颠倒的知见。一切的境界没有真实性，如梦如幻。所以讲唯遮境有，遮止心外的境界是实有。

识：识拣心空。前面的唯字，等于是破除我们凡夫的执著；这个识，是强调因果丝毫不爽，恐怕我们偏空。讲这个识，就是拣别我们内心的活动、我们内心的作用，它不是断灭的。只要是个有情众生，从无始劫，乃至于尽未来际，我们的内心刹那刹那的生灭、刹那刹那的造业。这个心空，就是内心不是空亡的，不是断灭的，所以把这个识给强调出来。

合起来叫唯识：第一个是破执著，第二个是破除偏空。

下面两句话事实上是个总结，把前面的观点作一个总结，离有无边，正处中道。这样子讲的话，《唯识学》的教理就很好了，离开了凡夫的着有认为境界是实有；也离开了无心念的空亡断灭。离开了有、无两边。