这个是回向的问题。你回向给他，他可以得到七分之一的福报。做也是一样，但是蒙山施食如果是大蒙山的话，它有说法，你看到他有说法，他讲道理给他听的，他把他招请完，过来对不对？

它是因为它破障，把他的咽喉破掉，把他的粗重业障消掉，请他吃个饭，喝杯茶，然后再跟他说法，他是有说法，他六番说法。

当然，说法就是说看他的善根，他如果没有善根，你说法也不见得有用，但他有善根，因为有善根的人，堕落恶道有两种人，一种人是完全没有善根的，这种人就非常难超度了。

一个没有善根的一堕恶道，他几乎弹不出来，他没有反弹力了，他要待很久很久很久，他必须把他所有业都全部受完了，才业尽情空，再勉强弹出来。

有一种人是叫做根利遮重，他善根强，但是他烦恼也重，这种人也是有。那么这种人他善根强他来他在听佛法的时候，他的道理比谁都懂，但是他回去以后比谁都放逸，这种人如果最罪业一发动的时候，他直堕恶道，但这种人堕恶道不一样了，他有善根，你给他说法的时候，他善根一启动的时候，他回光返照的力量一回光的时候，我们说过烦恼和罪业本来就是虚妄的，因为你执着你才会跟着他走，他一回光返照，他就从三恶道弹出来了，这个叫做根利遮重，善根强烦恼也重。

所以智者大师说有四种人：

第一种人是最好的，根利遮轻，这种人是千年的冰山雪莲，善根强烦恼也淡薄，这种人修行很快，因为他没有什么障碍，他也不打妄想。所以他咻很快过去，最好，但这种人末法时代很少。

第二种人是根利遮重，他善根强烦恼也重，我刚刚说过了，这种人很可能容易堕恶道，但是他很容易弹出来。

第三种人是根钝遮轻，他佛法没有善根，但是他烦恼也淡薄，这种一般都是世间的善人，他也不学佛，但是他烦恼也淡薄，他个性也清高，但这种比第二种还糟糕，因为他没有得度因缘。

我这样子讲，你想想看，一个学佛的人烦恼重，比没有学佛的人烦恼轻还好，你相信吗？你相信那，那表示你有正见。因为你得度的因缘够嘛，你跟佛法没有结缘，就算你病得轻，但是你没有得度的因缘，问题你没有跟三宝结缘，他没有办法救拔啊，佛陀救拔你你得有桥梁啊。

你看佛陀在世的时候，那些外道每一个人都有禅定，佛陀说法那完全不相信，他跟佛陀生长在同一个时代，跟佛陀见面，佛陀拿他一点办法都没有，央掘魔罗他杀了九百九十九个人，最后要杀他母亲，佛陀慈悲现前，后来他想杀佛陀，佛陀只告诉他放下两个字，证得初果，今生杀了九百九十九个人，一个大凶手，所以你有没有善根是很重要的。

第四种人根钝遮重，我说实在话你要看佛法你就知道，佛法还真不怕你烦恼重，他还真不怕你业障深，但是你跟三宝完全没有善根，那就完了。因为佛陀拿你一点办法都没有，只好怎么样？就像《法华经》说先看看佛像，起欢喜心，给你十块钱念一句阿弥陀佛，结个缘，先这样子的，对的，至少先结个缘，为以后得度了。

所以你未来的生命跟两个关系有关：

第一个、你的业力，业力影响到你的三界的升沉，你罪业重你就堕落，善业强就升，这个就是在三界扭转完全靠业力。

第二个、你是不是容易了生脱死那就靠善根。

所以在三界的轮转是升是沉，是由业力决定的，但是你这个人是不是容易从三界跳出去，那是你的智慧的善根问题了，这是两码事。所以这个众生堕落恶道，到底你跟他说法有没有用，那就看他的善根浅深了。

所以回向跟说法这两个不能互相取代，说法是给他种善根、回向是补他的福报。