下面再讲一个故事(这两个例子可以对照来说明):「崔婆作偈,舌如莲花」,在《念佛感应录》第一集。

崔婆,一听就知道,是个平凡百姓,普通妇女,过去妇女没地位,也没有人记得她的名字,是张家就喊「张婆」,是李家就喊「李婆」。崔婆是个很平凡的妇女,地位卑微,连名字也没有人知道,但是她念佛,开了智慧,还能做偈子,结果她往生之后,舌头像莲花一样。

宋朝的时代,在东平这个地方,有一位梁姓人家,家里的佣人崔婆,是淄州人,是宣义郎元明的乳母。「宣义郎」是个官职名称,这个人叫元明。崔婆平生吃素,禀性可以讲非常愚痴,没有智慧,「不能与同辈争长短」。在大官人家,有很多的佣人,她是其中的一位,但是她因为性情很愚拙,口舌也很笨,所以跟人家比,没法争长短,对了也是错,错了还是错,只要有什么事情,说到她怎么样,她就是错,她也就这么样子过。

她的主母晁夫人,「留意禅学」,修学禅宗。这个崔婆早早晚晚都在旁边侍候主母,主母信佛,她也受到熏陶,也信佛,但是她不可能学禅,像她这么愚拙的禀性,学禅学不来,她只会做什么呢?念阿弥陀佛。主母学禅,她专念阿弥陀佛。「虔诚不少辍」,往往愚拙的人,她有她的长处,就是很虔诚,没有计较的心,没有那个自以为是、自以为聪明的心(所以印光大师说:「愚不可及。」她虽然愚,但是很多聪明人还比不上她),她听说念佛能往生,她就愿意念佛,老老实实地念佛,很虔诚;「不少辍」,「辍」是停止,她从来不会停止念佛。「不持数珠,莫知其几千万遍」,她平常念佛,也没拿数珠来计数,所以也不知道她到底每天念多少、一辈子念多少,不清楚。总之,她是一个很平凡、很愚拙、很老实本份这么一个虔诚的念佛人,专修念佛——她不识字,什么都不会,只会念佛。

「绍兴十八年」,就是一一四八年,「年七十有二」,那年她七十二岁。人老了,要得病了,她也生了病,「洞泄不下床」,屙屎拉尿都在床上,不能下床,看来病得很重。「然持念愈笃」,虽然得了这样的重病,念佛却更加地虔诚、笃敬。「忽若无事,时唱偈曰」,忽然就好像没事一样,念佛虽然也生病,但少苦,她唱了一首偈子(你看这个不识字的,做奶妈的一个老太婆,到了七十二岁,居然还做了一首偈子唱出来了),她怎么唱呢?调子不知道,有四句话:

西方一路好修行,

上无条岭下无坑,

去时不用着鞋袜,

脚踏莲花步步生。

这四句很平实,很浅显,也很好懂,意境也是非常的美。

「西方一路好修行」,她说:求生西方极乐世果这条路很好走,教理上叫「易行道」,她不会讲「易行道」三个字,她说「西方一路好修行」;那么怎么个好修行呢?「上无条岭下无坑」,大概她住的地方可能是在山区,出门就要上山下坑的,就不容易,西方一路很平坦,上也没有条、没有岭,下也没有坑、没有洼,平坦大道;「去时不用着鞋袜」,一般风俗,人死的时候,穿戴整齐,不然说死后没衣服穿,但往生西方不必如此,即使是一个死在路边没人理的乞丐,破衣烂衫,赤着脚也照样庄严往生。这个世界的东西到那里都是无用,一到西方「法侣将衣竞来着」,菩萨争先恐后拿着天衣妙服来给我们披上,这里的都用不上。「脚踏莲花步步生」,念着佛号,我们每一步每一步赤脚踏着阿弥陀佛的莲花,步步往生西方极乐净土。

好!她唱的四句话,韵律、意境都很好,「讽咏不绝口」,她天天在那里唱,唱这四句。

那人家就感到奇怪啦!就问:「哎,崔婆啊!请问你唱的是哪一位做的?」

她很自豪地说:「我所做也。」(「这首偈子是我做的。」)

人家就她问:「哎啊!既然是你做的,那你什么时候走呢?」(「西方一路好修行,要去了,那什么时候去呀?」)

她就回答说:「申时去。」古代计时不像现在,几点几点,是用十二个时辰,「申时我就要走了。」

果然,到了那个时候,她就安然地往生了,这是在十月五日。

大家用出家人的殡葬方法将她火化,火化以后,一切都化尽了,只有她的舌头留下来了,像莲花一样。

你看看,这个老太婆,她什么都不懂,只是愚拙地来念佛,而往生是这样殊胜。所以经中说:「若人但念阿弥陀,是名无上深妙禅。」她的主人是修禅的,她自己只会念一句佛,但是走得这样潇洒自在,这可以讲是「无上深妙禅」。