我以前有一种认知，就觉得佛说了这么多经，祖师们已经写了这么多论了，甚至我有时候都觉得说，祖师们写这么多干什么，有几个主要的祖师，像《弥陀要解》这样的留几本就好了，为何要弄个三藏教典，这么厚重，把大家都吓跑了。现在慢慢地随着也所谓的一直在弘化嘛，也有一些心得才明白，确实受解缘别，这个缘呢，还要有人，还要有法。

我不是常给大家说，你说大家跟我有缘，我算是代表普陀山当和尚的三宝的一个点位，一个法师。但是不是每个人都跟我有缘，可能他这一生只跟你们有缘，那我们这个法怎么流通呢？就是诸位听进去了，消化了，再给它辗转结缘，这也叫做什么呢？叫做法轮常转。所以后来发现，为什么后来有的祖师，甚至大法师乃至说一般的法师，也要留下一些文字或者什么，他每个人有自己得度的这些众生的因缘，都是不一样的。

实际上就等于说，看上去在人间流通，都属于自扫门前雪，每个人都是在度每个人因缘中注定的法缘。那么各个圆满，这不就像阿弥陀佛四十八愿摄受十方国土一样，皆往极乐世界往生。所以说真的是，现实中很多因缘受解缘别，你不再布这个法的因缘种子呢，这个法就灭了，就从这儿缘就断了。

所以大家要知道，受解缘别，有时候叫人缘别，有时候叫法缘别。什么叫人缘别呢，我给大家讲个例子。就比如说茗山长老，大家都知道茗山长老是当代的十大高僧之一，茗老还写过《茗山日记》，我们以后有机会可以看一下。茗老实际上他后来年岁大了，但是他的因缘在这儿，这就叫人缘。什么叫人缘，就因缘在这儿，就一样的法，他讲就有人听，别人讲就没人听，这就叫人缘别，知道吧。他那会儿有一个弟子，在香港的一个法师，到了那里去，大家都要听老和尚讲法。老和尚说，我年岁大了，气血也没有了，让法师给你们讲就好了，这个法师又有文采又年轻，完了写的讲义也非常好。他坐在那儿讲，没人听。后来就这个稿子，说那让老和尚拿着去给大家念一念。同样这个稿子，茗老往那儿一坐，哇，大家下面人乌泱乌泱的。然后我记得那个视频，茗老在讲《普门品》。他的话也有口音，《观世音菩萨普门品》念着念着还念错了，老眼昏花下一行念到上一行去了，说，噢，错了，再来。很可爱，老和尚。就因为错了，大家还在那儿鼓掌，呱呱呱鼓掌。所以你看看这就是未结佛缘，先结人缘，这就叫人缘别。

再从法缘别上来讲，诸位，你看我也讲了这么多次，这么多法本，但是大家知道吗，所有讲的这么多法本里面，最影响远的就是《印光法师文钞》。虽然讲《无量寿经》《观无量寿经》，实际上远不如那次讲《文钞》讲得大家受众多。就说明什么呢？这是刚好应在印祖的法缘中，我们又给算在里边，事过境迁以后，重新再给它拿起来而已了，代印祖去弘他的法功德。但实际上这里面用的是什么？就是印祖的法缘。所以这就叫法缘别，不一样的。