依循正规静坐的法则，倘若气机通过任督二脉，则会发生犹如道家所谓的大周天与小周天的种种景况，而且都有正规而准确的反应。乃至犹如密宗所谓的三脉四轮都打通以后，又应该怎样，才是合于修遣的规范呢？这个问题，倒是极为重要的问题。在一般修炼丹道者的立场而言，对于气机通行任督二脉，运转河车而契合于大小周天。向来都视为是无上的秘诀。

但是很多人都忘了河车运转，转来转去；又转到几时为止呢？须知运转河车，气通奇经八脉，并非就是静坐和修道的极果。严格说来河车运转和气通奇经八脉，那只是静坐和修道的开始巩基。它对于健康祛病，不无功效，而对于修道与证道，那只算是开步走向轨道而已。

河车运转和气通八脉以后，到了某一适当阶段，气机就自然的不再转动。那时由于气机的充盈不动，身体渐感轻灵暧软而达到忘身无我的境界。

此时才能豁然自省，认得圆陀陀光烁烁的性命的本元。它确然与后天有形的身体可以分离与和合。然后再把这一灵明的性命之本，重新浑和这个后天的身（炉）心（鼎），继续锻炼，如此才可以使得此身此心，能分能合，而奠定修道与证道的坚固基础，这样才算是有了初步的成果。

如果工夫到达奇经八脉完全打通，有了冲气以为和的境界时，那便有庄子所谓的：堕肢体（没有身体四肢的感觉），黜聪明（绝对没有妄想），离形去知，同于大通，此谓坐忘。此时中脉的功能发动，首先便有引伸上下通于无际的觉受，自然而然便呈现万里青天无片云的晴空境界。甚至，无论白天黑夜，满天繁星呈现眼前，犹如掌中观庵摩罗果一般。平常所有的知觉和感觉状态，一起忘却无遗，所有人我是非等等世俗观念，完全远离消散。

但中脉的打通，并非就是全部道果的完成。严格说来，打通中脉，也只是入道基础的真正稳固而已。从此以往，前途更加微密深邃，更须仔细努力。的确非有明师指点不可。此外，在打通中脉之前，当然先由左右二脉的通畅开始，但左右二脉的通畅，也并非只靠瑜伽的呼吸气功便可奏效。真正打通左右二脉的人，外形的证明，从头颈的圆满状态，和颈部左右两大动脉管的平满，以及颈有圆圈的象征，可以得知。否则，尽是误人误己的空谈，毫无实义。

关于前者河车运转和气通八脉以后的情景，一般丹经道书，只用璇玑停轮，日月合壁来作身心空灵浑一的代名词，从来都被视为神秘而不肯轻易泄漏天机。致使后来的学者，举世滔滔，统统陷于迷阵而乏程序和条理以资遵循。古人们如此作法，与他以渡人为出发点的心志，究竟是否相合，实在难以辩说了。

关于后者，一般道书，大多只用重入炉鼎，再整乾坤等等的形容词轻轻带过。其中应当如何若何的再进一步来确定修证。尤其不肯明言，恐遭天谴。事实上，天心有好生之德，如果真正与人为善而又曲遭天谴，亦应当仁不让而乐于为人，何必太过自私。

但是在一般学习静坐和修道者而言，能够达到真正的河车旋转而气通八脉的，已经绝无仅有。何况过此以往，真能了解身心性命的可以分离、可以凝合的境界，实在万难得一。因此纵使要诚心付授，又有谁能一闻而悟地承受得下。并且由此以往，都是超越形而下而进入形而上的境界。即使愿意明明白白的细说端详；又有谁能具备超世的智慧与经验可以领会通玄峰顶，不是人间的旨趣呢！好了，这些话，可以到此煞住，再说下去，真有可能被人认为是走火入魔的疯言疯语了。