要把五根，除了耳根以外的五根，都要拣别。先看眼根。

眼根不圆

见性虽洞然，明前不明后，四维亏一半，云何获圆通？

这个见性指的是眼根的见的功能。这个眼根见的功能，在了别眼前境界的时候，虽然是可以洞然明彻，很清楚地了别这个是佛像，这个是释迦牟尼佛，这个是阿弥陀佛，很清楚分明，但是有一个问题，是明前不明后，它的功能是不能够圆满。

它只能够看到前面，不能看到后面，在四维当中只看到前方的二维，见不到后方的二维，所以我们可以说它是不圆满。那么身为一个不圆满的所缘境，当然就一个初心来说是不适合当圆通本根的，因为它不圆满。

鼻根缺中

鼻息出入通，现前无交气，支离匪涉入，云何获圆通？

鼻根是能够通于入息，也通于出息。你看我们在入息的时候是从鼻子到丹田，出息是从丹田到鼻子，出入息通内通外。现前无交气，但这有两个问题：第一个问题，当入息到尽头的时候，这个时候的息会停止，乃至于出息到尽头的时候，这两个息都会暂时地停止。你看入息的时候，鼻根到丹田会暂时休息一下，丹田到鼻根也会暂时地休息一下，所以这个地方会有暂时停止的情况，会有中断。这第一个问题。

第二个，支离匪涉入。出息跟入息彼此间是支分离异的，它们不能同时存在，有入息就不能有出息，有出息就不能有入息，不能互相地涉入。它是各自独立的，有它就没有你，有你就没有它，所以这两个会有变化，对我们会产生干扰。因为你观出入息，一下子是出息，一下子入息，这所缘境变来变去，相对来说不太稳定，所以对初心来说是不适合当圆通本根。

舌根不常

舌非入无端，因味生觉了。味亡了无有，云何获圆通？

身为一个舌根，它有知味的功能，但是它不是入无端。也就是说，它不能够没有味尘就产生知的功能，要有味尘的刺激，它那个知味的功能才能够现前。你看我们的舌头，平常没有什么滋味的时候，就没什么感觉了。因味生觉了，它必须要有味尘的刺激，才能够产生了知的功能。味亡了无有，假设味尘消失了，这个舌根也就消失了。所以，对初心来说，它不恒常现前，当然不适合当圆通本根。

身根不会

身与所触同，各非圆觉观。涯量不冥会，云何获圆通？

身根跟前面的触尘相同。什么叫相同？触尘，前面说，触以所触明，无所不明触，也就是说它们两个各非圆觉观，不管是能触的身根，还是所触的触尘，都必须要互相结合才能够产生它的作用。如果互相分离，那么这两个就互相消失掉了，所以它们都不是圆满普遍的觉观，不是一切时现前。

涯量不冥会，第二个问题就是说，能触的身根是一个心法，所触的触尘是一个色法，一个有知的心法跟无知的色法，两个各有各的界限，不能一切时互相地契会，所以云何获圆通？身根要产生触尘，要有人去打你，去碰触你。你不能叫人一天到晚碰触你，这个可能性不大，所以它不适合当初心的本根。

意根杂念

知根杂乱思，湛了终无见，想念不可脱，云何获圆通？

这个知根就是第六意识的根。当然，因为第六意识以第七意识为根，这个知根就是指的第七意识的意根。这个第七意识，它跟第六意识两个是师兄弟，有第六意识就有第七意识，有第七意识就有第六意识，所以它参杂了第六意识种种杂乱的妄想，杂乱的思想。

第七意识的意根了知法尘的时候，这个第六意识就在那边吵，参杂第六意识的杂乱思想，所以湛了终无见。这个湛了寂静的心识，除非你成就禅定，否则很难现前。

凡夫的心怎么可能成就湛了寂静的心呢？一定是被妄想一天到晚干扰。所以，想念不可脱，这个胡思乱想的第六意识，第七意识是很难脱离它的。在这么多的干扰当中，对于一个初心来说，面对这么参杂的乱想，又怎么去悟入圆通呢？是这个意思，干扰太多。虽然它经常存在，但是干扰太多。

我们讲根、尘、识，这个根刚好在中间，它攀缘六尘，然后创造六识出来。其实我们平心而论，在根尘识当中，六根门头是相对稳定。你看六尘，这个你没办法作主，你不能强迫六尘一天到晚现前，你做不到。

你在山中修行，你这个色声香味触法是不断变化的，有时候有，有时候没有，白天有，晚上没有。但六根的话，你可以完全操之在我，见闻嗅尝觉知相对是稳定的，所以你看有人就提倡舍识用根，是有道理的。六尘是变化多端的，六识是一天到晚干扰，你以六识为所缘境，那你就糟糕了，太躁动。所以六根基本上是不错的。

当然这个地方，在拣别当中把眼根也拣别，鼻根也拣别，舌根也拣别，身根、意根都拣别。不过蕅益大师提出一个看法，他说，没有错，末法时代的确此方真教体，清净在音闻。以耳根为主，这倒是真的，我们很多善根的栽培都透过耳根，来吸收很多很多的法义。但是他提出两个根是不能忽略的：

首先，眼根不能忽略。他说眼根可以看经典，可以看佛像，尤其到了末法时代，佛陀的法经过整理。因为正法时代没有文字，当然不需要眼根，但末法时代很多的法都是靠文字记载，所以眼根也是一个重点。

其次，意根。我们修止观的时候，我们都摄六根净念相继，依止第六意识的独头意识去攀缘心中的法义，或心中佛号的时候，你还得要假借意根。但这个意根跟眼根是个助行。

蕅益大师讲，助行不错，但耳根是主要的。这个地方当然是约着长时间的正行来说，五根不适合。但是我们在了解当中要知道，其实根、尘、识，根相对尘来说、相对识来说，它的稳定性是比较高。

净界法师《楞严经》