本次法语学修重点

△我们大家每个人的内心，我们所看到的万事万物，它之所以是活的，之所以是流动的，是流畅的，是有生机的，前提是因为它空。《心经》说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。

△《心经》说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这个空不是虚无，也不是枯萎了，也不是好像了无声息了，不是空了，无了了。这个空是什么呢？空是产生万物之有的必要前提和条件。

△现实当中的每一件事情，我们看见的有，它只是门，你看见了空那才是道。这句话有点深，因为老子讲的叫无生一，一生二，二生三，三生万物，那个无就是道。道生一，有了一，这个一就是门，所以杳杳冥冥，其中有精，有为万物之始，无为万物之母，一切万物从无而产生有。

△真正的道告诉我们，不可须臾离的这个道，一秒钟离不开的这个道，指的就是我们所有看见的内心的世界的起心动念、身体的行为动作和万事万物的春夏秋冬的一切变化。这一切变化的前提，因为它是空，而且这个空成为必然。

△我们内心当中的每一个念头生起来，它同时需要前面那个念头让位，让开以后，你后面的念头才能起来。那佛法说，这叫无常，一切现象变化的是无常的，无常的背后，贯穿始终的就是这个空。

△禅宗，它告诉我们参禅的人说，叫十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。你的心能够空得了，你就能回归到自己的家园，就找到了生命回归的这条道。

△我们能够看见，你每一个念头生起来之前是空的，念头生起来之后还是空的，再往里面，大家仔细看，我们内心的每一个念头生起来，每秒钟生起来的时候，每秒钟自己就结束了。所以佛经里面有句话说：以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切法不成。

我们大家每个人的内心，我们所看到的万事万物，它之所以是活的，之所以是流动的，是流畅的，是有生机的，前提是因为它空。《心经》说：照见五蕴皆空，度一切苦厄。很多人一讲到空，好像误入空门，这个遁入空门，好像是很消极的，很避世的，其实误会了。《心经》说：色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。这个空不是虚无，也不是枯萎了，也不是好像了无声息了，不是空了，无了了。这个空是什么呢？空是产生万物之有的必要前提和条件。

现实当中的每一件事情，我们看见的有，它只是门，你看见了空那才是道。这句话有点深，因为老子讲的叫无生一，一生二，二生三，三生万物，那个无就是道。道生一，有了一，这个一就是门，所以杳杳冥冥，其中有精，有为万物之始，无为万物之母，一切万物从无而产生有。这个有，只要有了有，你就有地方去认知它。只要有这个人坐在这里，你就知道他叫什么名字，他长相什么样。如果这个人没有，你就不知道他长什么样了。

那么这个讲起来好像有点玄，实际上真正的道告诉我们，不可须臾离的这个道，一秒钟离不开的这个道，指的就是我们所有看见的内心的世界的起心动念、身体的行为动作和万事万物的春夏秋冬的一切变化。这一切变化的前提，因为它是空，而且这个空成为必然。如果没有这个空，你所有的有都不可能存在。比如说，所有的一切事物，就像你所要处的这个位置，人家要把位置让开，你这个位置才能上去。长江后浪推前浪，前浪要让位，后浪才能够冲得过去。我们内心当中的每一个念头生起来，它同时需要前面那个念头让位，让开以后，你后面的念头才能起来。那佛法说，这叫无常，一切现象变化的是无常的，无常的背后，贯穿始终的就是这个空。

那么这个空到底是什么呢？就是跟天一样，跟天一样，天空跟我们内心没有妄想的状态一样，叫心空。所以禅宗，它告诉我们参禅的人说，叫十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。你的心能够空得了，你就能回归到自己的家园，就找到了生命回归的这条道。如果你的心空不了，你就永远只能在外流浪。

我们能够看见，你每一个念头生起来之前是空的，念头生起来之后还是空的，再往里面，大家仔细看，我们内心的每一个念头生起来，每秒钟生起来的时候，每秒钟自己就结束了。所以佛经里面有句话说：以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切法不成。

原标题：达照法师|佛经里面有句话说：以有空义故，一切法得成。若无空义者，一切法不成。

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