一佛乘，就是用佛陀的知见来处理众生的问题，然后能够成就最圆满的功德。所以理观的重点在安住，安住我们内心的本体。那么事修呢，就是调伏增上，生命的作用。

其实这个一佛乘最妙的地方在哪里，诸位知道吗？在临终的正念操作。临终的正念有两种：一种是事修所成就的临终正念，一种是理观所成就的临终正念。事修的正念我们没有几个人可以达到的，那是念到念佛三昧。

诸位！我们讲往生，其实往生前面要多两个字，叫带业往生。你业不带走，你怎么往生呢？你生死业那么重，你怎么往生？你肯定要把业给调伏了。生死业要调伏，要把第八识这个异熟功能给调伏下来，那你肯定要成就念佛三昧。所以，事修的正念没有几个达得到的。

我讲实在话，我们凡夫唯一的希望就是理观的正念。什么叫理观的正念？印光大师讲一句话很重要，他说心常觉照，不随妄转。

我们先看结果。结果就是不随妄转。不随妄转什么意思？表示你临终的时候有妄想，只是你不随它转。诸位！你想想看，你平常一天到晚打妄想，妄想当中还带有执著，那你怎么可能临命终不打妄想呢，怎么可能呢？你学唯识就知道这个等流性。你平常白天晚上睡觉都在打妄想，到了临命终突然不打妄想，这怎么可能？不可能！那怎么才叫临终的正念呢？就是打妄想的时候，那个妄想不会干扰到你，这就叫临终的正念，不随妄转。

那你怎么做到呢？就是心常觉照。就是你在临终的时候，你的心忆念何期自性，本自清净，这个妄想是我自己捏造的，是我唯心所现的一个假名假相假用而已，我不随妄转，妄想是我唯心所现的一个影像！所以正念现前，那个观照智慧现前。

诸位！你到现在如果说你临命终完全靠一句佛号，要跟无始劫的妄想对峙，那你肯定失败！诸位！你想想看，为什么事修很难，一般人很难成就正念？按照祖师的说法，就是说你奢望凭一天念两个小时的佛号，跟你无始劫所打的妄想拼搏，就这个意思。你一天打二十二个小时的妄想，连晚上都打妄想，然后你从诸法因缘生的角度，你用两个小时的念佛的力量，要跟二十二小时的妄想力量对峙！如果从因缘生的话，大家平起平坐，你认为有可能往生吗？

但是，如果你把真如理观加上来，达妄本空，知真本有，妄想本来就不存在的，哦，这就不一样了。诸位！你启动你的真如的力量在加持你，你启动你内在的自性清净心，你站在清净心的角度来看妄想，那是唯心所现、如梦如幻。不管你几个小时，不管你无始劫打了多少妄想，重点是你达妄本空！

所以诸位！我们能够达到临终的正念，只有一种情况，叫做心常觉照，不随妄转。不是没有妄想，而是不随妄转。就这种情况。所以你不修理观那表示什么？你如果不修理观那表示什么意思，诸位知道吗？表示你要用你今生的佛号跟你无始劫的妄想挑战，就这个意思，你怎么是它对手呢！

也就是说，诸位！临命终的时候不是马上提佛号，是先调整心态，先把自己的一念心识调到一念心性，再提起佛号，因为这个是对我们最有利的地方。先破妄显真，再提起佛号。