是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛，诸佛正遍知海，从心想生。佛说观无量寿佛经

佛告阿难及韦提希：见此事已，你能够把极乐世界的莲华座观，观想成就以后，你就可以观想佛。当然观想佛坐在莲华座上。所以者何？就是说为什么要观想阿弥陀佛的身相庄严呢？他解释一个道理说：诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。这是讲到佛陀的身－以法性为身。

我们解释一下，佛陀的救拔有两种：一种是应化身的救拔，一种是法性身的救拔。

什么叫应化身的救拔呢？比方说，诸位有幸生长在佛陀时代，你能够看到佛陀，整天跟在佛陀的身边，这个时候佛陀可以主动救拔我们，而且是无条件的救拔，这个叫做为诸众生不请友。你不用观想他，诸位你可以看看佛弟子得到佛陀的加被，即便他在打妄想，佛陀都有办法去改变他，而且你不用去祈请佛陀他主动救拔你，为诸众生不请友，但是有一个条件，你要生长在佛世而且要有善根。你就是打妄想，都可以救拔你。佛陀可以毫无条件、主动积极的救拔你，不用你去启请他，这是应化身的救拔。

但是，等到佛陀一期的应化结束了，佛陀涅槃了，这个世界上已经没有佛陀了，这时候剩下法身。法身的救拔跟应化身的救拔有所差别，他是有条件的救拔，他有一定的条件，你要遵守一定的规矩，他有一定的道路，你要跟他的道路相应，佛陀才有办法救拔你，所以佛陀灭度之后，就没有所谓的为诸众生不请友，没有这件事情了，他不能主动救拔你。

所以你看：诸佛如来是法界身，这个地方意思就是说，这句话是针对像法、末法时代，就是说我们出生的时候，佛陀灭度了，那怎么办呢？没关系！还有希望。因为佛陀应化身灭度了，佛陀的法性身──遍一切处，恒常存在。

而佛陀的法性身有什么好处呢？入一切众生心想中，关键在这个入。智者大师解释说，就是一种自在力。

其实我们凡夫也会造一些功德，对不对！我们也曾经布施、持戒、作很多慈善事业，那么布施持戒的功德我们要把这个功德输送给我们的亲戚。比方说你的父母亲、你的子女，你能够怎么做？你只能够回向，是不是？你不能说：某某人啊，你在美国，没关系，你观想我的形状，我就能够入你的心中，我们做不到。他观想你的形状，他还是苦恼依旧、他还是业障依旧，因为我们不能入众生的心中！所以我们凡夫的功德，只能够透过回向来输送，当然这中间的过程，障碍重重，问题就比较多，因为彼此之间的因缘浅深都有问题。

但是：佛陀的力量很大，即便佛陀灭度了，剩下法身，他都能够入于众生的心想当中，所以即便佛陀没有在我们身边，我们还是可以跟佛陀感应道交！为什么？因为佛陀的法性身，他有能入的功能，能透过我们的妄想，进入到我们的心中，产生一种感应加持的力量。

但是，这个地方要有条件，我们说过佛陀灭度之后，佛陀对我们的救拔，是有条件的救拔，我们必须做一些准备，不是无条件的救拔。我们必须准备好了，佛陀才能够产生入的力量。

净界法师：观无量寿佛经