我们看四十八大愿，要看到它有核心的一面，就是十八愿。十八愿是标显持名，念佛有实相念佛，有观像念佛，有观想念佛，有持名念佛。在种种念佛方法里面，有些人就是标新立异，总觉得我根机很好，我要修观想念佛，从日观，地观，宝树观，一直观过来，觉得自己很高。或者我要观像念佛，对于持名念佛不看在眼里，觉得这个愚夫愚妇都能念，我应该不是这个水平吧？四十八大愿的核心正好就是持名念佛，真正的是把阿弥陀佛的慈悲、智慧、方便到达登峰造极的一种最高的境界，建立名号度众生。

善导大师对这点他是看得很准的，他有个偈子是这样表述的弘誓多门四十八，偏标念佛最为亲，人能念佛佛还念，专心想佛佛知人，这四十八大愿是宏大的誓愿，是多门，因为他要接引九法界种种根机的众生，所以他的发愿，实际上不仅仅是四十八了，我们说由于他是从实相心发出来的，众生无尽，他发的愿也是无尽的，叫做无尽的愿海。他只是标出了四十八愿，但四十八愿它能够衍生出无量的愿，是这样的一个关系，而在四十八愿当中，特别标显出持名念佛最为亲切，最契佛心，这一点不要小看了。

它是念佛法门的核心，持名念佛，这个名号就是实相，清净法身，无为法身，真实智慧，就是无量光寿，你说你的心已经安顿在无量光寿实相上，还有比这更亲切的吗？此身已在含元殿，何必觅人问长安。这是不假方便，自得心开的，单刀直入。

所以人能念佛佛还念。人能够念佛这是众生以信愿为能感来念阿弥陀佛。那么阿弥陀佛十劫以来都是用大悲愿力来作用众生的心理，如母忆子，所以人能念佛当然那佛早已在念我们，这种二念就交感，母子就心通，心相通。专心想佛佛知人，我们一定要专心，一门深入去想阿弥陀佛的大悲功德，名号功德。

阿弥陀佛是六通具足的，是五眼圆明的，他就用他的他心通，五眼圆明，知道了我们有愿往生的心。这一念愿往生的心他的名号内具的光明愿力就会紧紧地把我们摄受住，摄取不舍。摄取不舍到哪儿去？就一定到西方极乐世界去，不让你再漏网了，再漏到三界六道去。所以要表明这个，要了解这个。