我们为什么要念阿弥陀佛名号？他的功德利益在什么地方？我们这里要注意了，阿弥陀佛他的光明是遍照十方世界，但是能够跟这个光明产生遇，遇斯光者，遇就是他有信愿才叫遇，前面对遇光，就是遇到十二光如来的功德，这就是跟与阿弥陀佛有缘的众生，有信心的众生，他才构成了遇的关系。

这就是观经讲的阿弥陀佛的光明遍照十方世界，专摄念佛人，摄取不舍。你有信心去念佛，你通过名号跟这个光明能够互动对接，这就构成了遇。有很多没有信心的人，那是交臂而过，无动于衷，他不叫遇。

其有众生，这个众生广义的是九法界众生，通指凡夫和圣人。但在这里我们看到他主要还是指贪瞋痴具足的凡夫众生，他遇到十二光的光明注照。三垢消灭，身意柔软。三垢就是贪瞋痴三毒烦恼，前面讲十二光如来，清净光就对治他的淫欲心的，他的欢喜光是对治瞋恚心的，他的智慧光是对治愚痴的。阿弥陀佛的这种光明功德的施设，也是考察他方世界众生的种种病症，加以鉴别，这十二光德就是药方，对治我们烦恼的，所以直接三垢的病就消灭了。

那么贪瞋痴三垢消灭了，我们的身和我们的意就柔软了，为什么我们刚强难化，像生牛皮，就在于烦恼重，烦恼就是贪瞋痴烦恼。现在一消灭，我们身心就柔软了，身心就柔软了，我们的自性的智慧就现前了，有智慧就能相信、领纳、接受阿弥陀佛的这种净土法门的功德，就生大欢喜。

欢喜踊跃，善心生焉。这是信心欢喜之相了，就是闻到念佛法门这个甚深之法，来思惟阿弥陀佛广大的慈悲，而且阿弥陀佛大悲愿力就是为我这个三垢具足的众生所生发，来救度，来无量劫的成就了这样一个法门，今生得救了。所以他就欢喜踊跃，这一欢喜踊跃，他善心就生起来了。

一般讲善心是无贪、无瞋、无痴、有惭、有愧，这都是善心，如果我们在贪嗔痴三毒烦恼的笼罩下，我们是没有善心的。现在我们也看到大家说世风日下，人心不古，人心浇漓，为什么都不善？都是怎么算计别人，怎么把东西揽到我这里来，一不高兴就要报复，大家都没得安全感，碰到坏事都是别人的，好事都是自己的，没有惭愧心，也没有忏悔意识，这都是不善之心。为什么，就是三垢这样的一个覆盖。

现在三垢烦恼被消灭了，这个善心是本具的，本具的善心就浮现出来了。善心生焉有善心，就有善的行为，有善的行为就有善的果实、果报。所以说人间净土要从哪建立，还要从善心出来，善心从哪出来，要靠阿弥陀佛的慈悲光明注照了。

所以你看弥陀光明对这个世间的众生，对我们这娑婆世界的转化是多么的重要啊！离开了佛的光明，我们都很难出现善心，阎浮提众生，举心动念无不是罪无不是恶，举心动念都是自私自利的，举心动念都是五欲六尘的，何谈一念善？所以才感到我们身心的陋劣，才感到这个秽土，才感到这样的不安全。