第二、思惟死殁无常。

这是改变对今生的爱取。这种人福报大都很大，他前生一方面布施、一方面持戒，所以今生的五阴身心身体健康、人也长得庄严、眷属美好，人生几乎没有瑕疵，他对于今生的五阴身心，产生了深深的爱取。那应该怎么办呢？修无常观以破除对今生的爱取。

我们应该思惟：身是无常，幻缘虚假。你今生的正报身心世界，是要面临死亡的，而且世间所有种种美好因缘，也都是暂时存在的。

善导大师说：饶汝千般快乐，无常终是到来！今生的安乐，是可以破坏的。《楞严经》上说，我们今生的生命，就像大海冒出一个水泡，当然有的水泡比较美妙，有的水泡比较丑陋，但它毕竟是一个水泡，总有一天又要回到大海，然后又创造另外一个水泡。大海指的是我们的真如本性，它是不变的，而水泡是暂时的、生灭的。我们对于今生的爱取，事实上这些果报是暂时的，等到死亡到来的时候，你就会失望。

所以，我们从无常观当中，来消灭我们对今生的爱取。也就是说，我们应该如理思惟改变心态，以消灭对来生的爱取跟今生的爱取，这时候我们对三界的果报，就会开始生起厌离，完全的厌离了。

身为一个有情众生，内心当中有一个没办法改变的本性，就是希望我们的生命能够离苦得乐，这是没办法改变的。换句话说，我们每一个人都喜欢安乐，而不喜欢痛苦。

比方说，你看有些人喜欢吃榴莲，其实他重点不在吃榴莲，重点是跟榴莲接触的时候，他会产生一种乐受，他要的是那种乐受。如果他真的喜欢吃榴莲，榴莲吃多了以后，变成苦受的时候，他就不会不要了。有些人喜欢睡觉，其实重点也不在睡觉本身，而是他的心跟睡眠一接触，会产生乐受，他要的也是那个乐受。

我们追求快乐的感受，这是可以理解的，但是必须看清楚这个快乐的感受，在今生跟来生是否会引来更多的过患？佛法是要我们追求没有过失的快乐。比方说圣道乐，比方说三昧乐，这是你要清楚的。

我们在过去生中，对在三界的轮回，我们已经养成一种习惯性，喜欢追求三界的五欲乐，我们现在必须经过如理的思惟，慢慢的扭转这种不正确的想法，所以听经叫做潜移默化。我们不可能像六祖大师顿悟，但最起码能够慢慢的修正自己的方向。

首先，我们要断绝对来生安乐果报的执取，因为追求来生的安乐，你在第三生会堕到三恶道去，来生的安乐有三恶道的过失。我们也应该拒绝对今生安乐果报的追求，因为它总有一天会失掉，与其等到死亡时的失望，不如早一点、慢慢的把它放下，免得构成临终的惊慌恐怖。因为不管你愿不愿意，迟早要面对死亡，而且它随时会到来。

当我们如理的思惟三涂的过失、无常败坏的过失，你慢慢就会知道，这两种安乐都不是我们的皈依处。

净界法师：修道宗范