就像《大学》所说：古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

这段话透显什么信息呢？古之圣贤君子想要把明明德遍及天下，就是做大的德业外王，从哪里着手？要从自己格物下手，要先完善自己的德业，才能够拓而广之。

你首先要内圣才能外王。格物，物就是与天理人心不符合的私欲，要把这个格除。

如果一个人有私欲，就会影响他的知见不正、偏执、邪伪。就好像一个人，他很爱他的妻子、他的儿子，在这种偏爱当中，他就看不到他妻子、儿子的真面目，他的妻子、儿子再坏，他也见不到他们的坏。

为什么？由于他溺爱的私欲障蔽了他本有的良知，已成偏邪不正的恶知。如果他把溺爱的情念格除了，那妻子、儿子的是是非非，性格特点，他就能看得明白。

所以格物是获得智慧的先决前提，每个人都要从这里下手，一定要痛讲。

千万不要以朱熹那句话：穷尽天下事物之理作为格物为基准。要知道格去自心的私欲之物才是明明德的根本！穷尽天下事物之理，是属于知识的范畴，这个知识是枝节又枝节的事情。你如果把这个枝节又枝节的事情作为治国平天下的根本，就一定会导致天下大乱、无可救药。

现在的毛病也出在这里，太看中知识技能了，很少有人从格物致知下手，没有多少人修行，到处看到的都是休闲哪。

所以，佛法的去除贪、瞋、痴，就是格物，修行戒、定、慧，就是致知。有贪、瞋、痴这三毒烦恼在我们的内心，就好像戴着有色眼镜看一切事物，是看不到它本真面目的。

所以物欲的祸害是非常惨烈的，我们要怖畏。可不畏哉！