《无量寿经》三辈往生，都讲发菩提心，一向专念。那这个净土宗祖师，他不是把这个大乘通途菩提心跟净土法门打成两橛，而是融为一体地去看待。我们能够深信切愿，就是无上菩提心。

那这个菩提心的功德，那这个前面已经作了诠释。菩提心是诸法中之王。所以我们念佛求生净土的，千万不要忽略菩提心，也不要以为这是通途老是讲菩提心，我们就能够忽视。

因为菩提心是成佛的种子，我们念佛也是为了成佛，这个种子我们也应该要具备的。为什么这次我们的题目，作文的题目叫《菩提心中的佛号》，就是传达一个消息，菩提心跟你念佛有紧密的关联，是鱼和水的关系。

那么最后我就引用《华严经初发心功德品》两个偈子，来做一个结语了。这两个偈子就是赞叹发菩提心的功德。

十方世界诸如来，悉共赞叹初发心，此心无量德所严，能到彼岸同于佛。十方无量世界的无量的如来都共同赞叹初发心功德，因为这个初发的菩提心是有无量的功德来庄严的。

这个菩提心含摄的那种功能作用太大了，它直接地就能令我们到涅槃的彼岸，就能等同于佛的一切功德。这是第一个偈子。

第二个偈子说欲见十方一切佛，欲施无尽功德藏，欲灭众生诸苦恼，宜应速发菩提心。我们每个修行人都想见十方一切佛，十地菩萨都地地不离念佛念法念僧。我们能够见佛，跟佛在一起，我们就好办了。现在我们就是流浪三界，孤苦伶仃，远离父母。

所以要想见十方一切佛，要想布施一切众生无尽的功德藏，要想灭除自己乃至所有众生的无量的烦恼，那从哪下手？也是要从赶紧、快速地发菩提心下手。所以发菩提心，刻不容缓。

所以前面省庵大师说，这个修行的要务，当务之急，入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先。

文殊菩萨就比喻成你要射箭，首先你得要把脚跟站稳，才能够挽弓搭箭对准目标来射，才能射中。那你立稳脚跟，就是比喻为要发菩提心。菩提心都没有发，自己都摇摇摆摆，怎么射这个箭？

所以我们通过这个《华严经》圆教的这样的一个理念，这也是为法身大士来称性宣说的。《华严经》自始至终，不仅是一处，不仅是《初发心功德品》赞叹，那处处都赞叹发菩提心的功德。

你看五十三参里面，那这也是善知识处处赞叹善财童子发菩提心的功德。你看弥勒菩萨最后赞叹善财童子那种发菩提心的功德，那这个篇幅很长，二百三十偈，真的是像浩瀚的大海。现在我们的心都是凡夫的心，给它禁锢住了。所以我们的生命要提升，我们要能跟阿弥陀佛的这个名号功德感应上，我们要得到十方诸佛的加持，还要从发菩提心开始。

就是下菩提心的种子，耕以念佛之犁，你看这个紧密联系。发菩提心，用这个念佛法门来耕耘它，来给它培土，来给它阳光雨露，那你自然就能够游于净土之海，就能够快速地成佛。

所以为什么念佛行人是能得到十方诸佛所护念？《阿弥陀经》属于这个称赞诸佛所护念经，就是由于你发了菩提心，又能够去念万德洪名，你就能不仅得两土世尊释迦牟尼和阿弥陀佛的加持，乃至能得十方无量的诸佛的护念加持。这是一个大事因缘了。

这次，我们有七次的时间来讨论过这个《劝发菩提心文》，大家一定要从内心深处把这个菩提心发起来。每天除了往生西方极乐世界愿发愿之外，还要加一句：愿生生世世，不舍菩提心。