優婆塞戒經自利利他品第十

善男子。若沙門婆羅門長者男女。或大眾中有諸過失。菩薩見已先隨其意。然後說法令得調伏。如其不能先隨其意便為說法。是則名為下品菩薩。

反观自己就容易犯这样的毛病。固执己见，意图让别人顺着自己的思路。然而世人多执着，自己认准的理你要硬让他改是很难的。即使你说的有跟有据有道理。对方如果认准自己的理他就是不情愿改过来，还容易因而生嗔恨心。

因此在对别人宣讲佛法的时候特别要注意，不要以为你确实很有道理就可以说服对方。象我就有点念念叨叨的毛病。你说得多了反而引起对方的反感。甚至让人家谤佛，那就是大罪过了。

因而在给身边的人说佛法的时候，应该遵从世尊的智慧教导，先隨其意。要用对方的思路去思考问题。别老想让别人和你想得一样。时机成熟的时候，说一点。再有机会了，再说一点。不要老是说，不要急着想让对方相信，那将会适得其反。

优婆塞戒经中又提到

“是人具足如是八智凡有所說具十六事。一者時說。二至心說。三次第說。四和合說。五隨義說。六喜樂說。七隨意說。八不輕眾說。九不呵眾說。十如法說。十一自他利說。十二不散亂說。十三合義說。十四真正說。十五說已不生憍慢。十六說已不求世報。”

宣说佛法是欢喜的事，弄得不愉快就不对了。不能认为对方愚痴而看不起他。不可以呵责数落对方。要按着经典教导来说不可以自成一套。说服了对方不可以自以为是，自以为上人。不可以因为佛说教化他人有无上功德而有所求而说法。

“能說法者復有二種。一者清淨。二不清淨。不清淨者復有五事。一者為利故說。二者為報而說。三者為勝他說。四者為世報說。”

意图从言语道理上胜过对方是不清静说法。为求福报为他人说法是不清静说法。

“清淨說者復有五事。一先施食然後為說。二為增長三寶故說。三斷自他煩惱故說。四為分別邪正故說。五為聽者得最勝故說。”

清静说法是为了断除自己和对方的烦恼，如果说了增加烦恼就不对了。

“菩薩若欲為眾生說法界深義。先當為說世間之法。然後乃說甚深法界。何以故。為易化故。”

说法是一个循序渐进的过程，从身边生活中诸事开始，从自身事开始。逐渐引其入佛道。不要一开始就高谈阔论、大谈理法。这样才可以事半功倍。

末学学识浅薄，略说一二。若有不当还请指正。

刘欣师兄推荐的优婆塞戒经确实非常好。实在是我们在家人的行为规范准则。使得生活和修学的诸事都有理可依。真乃指路明灯。