五灯会元 第七卷
◎青原下二世
○石头迁禅师法嗣
△天皇道悟禅师
荆州天皇道悟禅师,婺州东阳张氏子。神仪挺异,幼而生知。年十四,恳求出家,父母不听。遂损减饮膳,日才一食,形体羸悴。父母不得已而许之,依明州大德披削。二十五诣杭州竹林寺具戒。精修梵行,推为勇猛。或风雨昏夜,宴坐丘辨,身心安静,离诸怖畏。
一日,游余杭,首谒径山国一受心法,服勤五载。后参马祖,重印前解。法无异说,依止二夏。乃谒石头而致问曰:离却定慧,以何法示人?头曰:我这里无奴婢,离个甚么?曰:如何明得?头曰:汝还撮得虚空么?曰:恁么则不従,今日去也!头曰:未审汝早晚従那边来?曰:道悟不是那边人。头曰:我早知汝来处也。曰:师何以赃诬于人?头曰:汝身见在。曰:虽然如是,毕竟如何示于后人。头曰:汝道谁是后人?师従此顿悟。罄殚前二哲匠言下有所得心。后卜荆州当阳紫陵山,学徒驾肩接迹,都人士女,向风而至。
时崇业寺上首以状闻于连帅,迎入城。郡之左有天皇寺,乃名蓝也,因火而废。主僧灵鉴将谋修复,乃曰:苟得悟禅师为化主,必能福我。乃中宵潜往哀请,肩舁而至。时江陵尹右仆射裴公稽首问法,致礼勤至。师素不迎送,客无贵贱,皆坐而揖之。裴公愈加归向。由是石头法道盛矣。
师因龙潭问:従上相承底事如何?师曰:不是明汝来处不得。潭曰:这个眼目,几人具得?师曰:浅草易为长芦。
僧问:如何是玄妙之说?师曰:莫道我解佛法好!曰:争奈学人疑滞何?师曰:何不问老僧?曰:即今问了也。师曰:去,不是汝存泊处。
元和丁亥四月示疾,命弟子先期告终,至晦日大众问疾,师蓦召典座,座近前,师曰:会么?曰:不会。师拈枕子抛于地上,即便告寂。寿六十,腊三十五。以其年八月五日,塔于郡东。
〔按《景德传灯录》称,青原下出石头迁,迁下出天皇悟,悟下出龙潭信,信下出德山鉴,鉴下出雪峰存,存下出云门偃、玄沙备,备再传为法眼益,皆谓云门、法眼二宗来自青原石头,虽二家儿孙,亦自谓青原石头所自出,不知其差误所従来久矣。道悟同时有二人,一住荆南城西天王寺,嗣马祖。一住荆南城东天皇寺,嗣石头。其下出龙潭信者,乃马祖下天王道悟,非石头下天皇道悟也。何以明之?
按唐正议大夫户部侍郎平章事荆南节度使丘玄素所撰《天王道悟禅师碑》云:首悟,渚宫人,姓崔氏,子玉之后胤也。年十五依长沙寺昙翥律师出家,二十三诣嵩山受戒,三十参石头频沐指示,曾未投机,次谒忠国师。三十四与国师侍者应真南还谒马祖。祖曰:识取自心本来是佛,不属渐次,不假修持,体自如如,万德圆满。师于言下大悟。祖嘱曰:汝若住持,莫离旧处。师蒙旨已,便返荆门,去郭不远,结草为庐。后因节使顾问左右,申其端绪。节使亲临访道,见其路隘,车马难通,极目荒榛,曾未修削,睹磅发怒,令人擒师,抛于水中。旌旆才归,乃见遍衙火发,内外烘焰,莫可近之,唯闻空中声曰:我是天王神!我是天王神!节使回心设拜,烟焰都息,宛然如初。遂往江边,见师在水,都不湿衣。节使重伸忏悔迎请,在衙供养,于府西造寺,额号天王。师常云:快活!快活!及临终时,叫苦!苦!又云:阎罗王来取我也。院主问曰:和尚当时被节度使抛向水中,神色不动,如今何得恁么地。师举枕子云:汝道当时是,如今是。院主无对,便入灭。当元和三年戊子十月十三日也。年八十二,坐六夏。嗣法一人,曰崇信,即龙潭也。
城东天皇道悟禅师者,协律郎符载撰碑,乃与《景德传灯》合。其碑云:道悟,姓张氏,婺州东阳人,十四出家,依明州大德祝发,二十五受戒于杭州竹林寺。初参国一,留五年,大历十一年,隐于大梅山。建中初,谒江西马祖。二年参石头,乃大悟。遂隐当阳紫陵山,后于荆南城东有天皇废寺,灵鉴请居之。元和二年丁亥四月十三日,以背痛入灭,年六十,坐三十五夏。法嗣三人,曰慧真,曰文贲,曰幽闲。今荆南城东有天皇巷存焉。
唐闻人归登,撰《南岳让禅师碑》,列法孙数人于后,有天王道悟名。圭峰《答裴相国宗趣状》,列马祖法嗣六人,首曰江陵道悟。权德舆撰《马祖塔铭》,载弟子慧海智藏等十一人,道悟其一也。又吕夏卿、张无尽著书,皆称道悟嗣马祖,宗门反以为误。然佛国白《续灯录》,叙雪窦显为大寂九世孙,《祖源通要录》中,收为马祖之嗣,达观颖以丘玄素碑证之,疑信相半。葢独见丘玄素碑,而未见符载碑耳。今以二碑参合,则应以天皇道悟嗣石头,以慧真、文贲、幽闲嗣之,而于马祖法嗣下增入天王道悟,以龙潭、崇信嗣之,始为不差误矣。
◎青原下三世
○天皇悟禅师法嗣
△龙潭崇信禅师
澧州龙潭崇信禅师,渚宫人也。其家卖饼。师少而英异,初悟和尚为灵鉴潜请居天皇寺,人莫之测。师家于寺巷,常日以十饼馈之。天皇受之,每食毕,常留一饼曰:吾惠汝以荫子孙。师一日自念曰:饼是我持去,何以返遗我邪?其别有旨乎?遂造而问焉。皇曰:是汝持来,复汝何咎?师闻之,颇晓玄旨,因投出家。皇曰:汝昔崇福善,今信吾言,可名崇信。由是服勤左右。
一日问曰:某自到来,不蒙指示心要?皇曰:自汝到来,吾未尝不指汝心要。师曰:何处指示?皇曰:汝擎茶来,吾为汝接。汝行食来,吾为汝受。汝和南时,吾便低首。何处不指示心要?师低头良久。皇曰:见则直下便见,拟思即差。师当下开解。复问:如何保任?皇曰:任性逍遥,随缘放旷。但尽凡心,别无圣解。
师后诣澧阳龙潭栖止。僧问:髻中珠谁人得?师曰:不赏玩者得。曰:安著何处?师曰:有处即道来。
有尼问:如何得为僧去?师曰:作尼来多少时也?曰:还有为僧时也无?师曰:汝即今是甚么?曰:现是尼身,何得不识?师曰:谁识汝?
李翱剌史问:如何是真如般若?师曰:我无真如般若。李曰:幸遇和尚。师曰:此犹是分外之言。
◎青原下四世
○龙潭信禅师法嗣
△德山宣鉴禅师
鼎州德山宣鉴禅师,简州周氏子,传岁出家,依年受具。精究律藏,于性相诸经,贯通旨趣。常讲《金刚般若》,时谓之周金刚,尝谓同学曰:一毛吞海,海性无亏。纤芥投锋,锋利不动。学与无学,唯我知焉。后闻南方禅席颇盛,师气不平,乃曰:出家儿千劫学佛威仪,万劫学佛细行,不得成佛。南方魔子敢言直指人心,见性成佛,我当搂其窟穴,灭其种类,以报佛恩。遂担《青龙疏钞》出蜀。
至澧阳路上,见一婆子卖饼,因息肩买饼点心。婆指担曰:这个是甚么文字?师曰:《青龙疏钞》。婆曰:讲何经?师曰:《金刚经》。婆曰:我有一问,你若答得,施与点心。若答不得,且别处去。《金刚经》道:过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。未审上座点那个心?师无语,遂往龙潭。至法堂曰:久向龙潭,及乎到来,潭又不见,龙又不现。潭引身曰:子亲到龙潭。师无语,遂栖止焉。
一夕侍立次,潭曰:更深何不下去?师珍重便出。却回曰:外面黑。潭点纸烛度与师。师拟接,潭复吹灭。师于此大悟,便礼拜。潭曰:子见个甚么?师曰:従今向去,更不疑天下老和尚舌头也。
至来日,龙潭胞座,谓众曰:可中有个汉,牙如剑树,口似血盆,一棒打不回头。他时向孤峰顶上,立吾道去在!师将《疏钞》堆法堂前,举火炬曰:穷诸玄辩,若一毫置于太虚。竭世枢机,似一滴投于巨壑。遂焚之。于是礼辞,直抵沩山。
挟复子上法堂,従西过东,従东过西,顾视方丈曰:有么?有么?山坐次,殊不顾盼。师曰:无!无!便出至门首。乃曰:虽然如此,也不得草草。遂具威仪,再入相见。才跨门,提起坐具曰:和尚!山拟取拂子。师便喝,拂袖而出。沩山至晚问首座:今日新到在否?座曰:当时背却法堂,著草鞋出去也。山曰:此子已后向孤峰顶上盘结草庵,呵佛骂祖去在!
师住澧阳三十年,属唐武宗废教,避难于独浮山之石室。大中初,武陵太守薛廷望再崇德山精舍,号古德禅院。将访求哲匠住持,聆师道行,屡请不下山。廷望乃设诡计,遣吏以茶盐诬之,言犯禁法,取师入州。瞻礼,坚请居之,大阐宗风。
上堂:若也于己无事,则勿妄求。妄求而得,亦非得也。汝但无事于心,无心于事,则虚而灵,空而妙。若毛端许,言之本末者,皆为自欺。何故?毫厘系念,三涂业因。瞥尔情生,万劫羁锁。圣名凡号,尽是虚声。殊相劣形,皆为幻色。汝欲求之,得无累乎?及其厌之,又成大患,终而无益。
小参示众曰:今夜不答话,问话者三十棒。时有僧出礼拜,师便打。僧曰:某甲话也未问,和尚因甚么打某甲?师曰:汝是甚么处人?曰:新罗人。师曰:未跨船舷,好与三十棒。〔法眼云:大小德山话作两橛。玄觉云:丛林中唤作隔下语,且従只如德山道:问话者三十棒,意作么生?〕
僧参,师问维那:今日几人新到?曰:八人。师曰:唤来。一时生按著。
龙牙问:学人仗镆耶剑拟取师头时如何?师引颈近前,曰:。〔法眼别云:汝向甚么处下手。〕牙曰:头落也。师呵呵大笑。牙后到洞山,举前话,山曰:德山道甚么?牙曰:德山无语。洞曰:莫道无语,且将德山落底头呈似老僧看。牙方省,便忏谢。有僧举似师,师曰:洞山老人不识好恶,这汉死来多少时,救得有甚么用处?
僧问:如何是菩提?师打曰:出去!莫向这里屙。
问:如何是佛?师曰:佛是西天老比丘。
雪峰问:従上宗乘,学人还有分也无?师打一棒曰:道甚么!曰:不会。至明日请益,师曰:我宗无语句,实无一法与人。峰因此有省。岩头闻之曰:德山老人一条脊梁骨硬似铁,拗不折。然虽如此,于唱教门中,犹较些子。〔保福问招庆:只如岩头出世,有何言教过于德山,便恁么道?庆云:汝不见岩头道:如人学射,久久方中。福云:中后如何?庆云:展阇黎,莫不识痛盘。福云:和尚今日非唯举话。庆云:展阇黎是甚么心行?明招云:大小招庆,错下名言。〕
示众曰:道得也三十棒,道不得也三十棒。临济闻得,谓洛浦曰:汝去问他,道得为甚么也三十棒?待伊打汝,接住棒送一送,看伊作么生?浦如教而问,师便打。浦接住送一送,师便归方丈。浦回举似临济,济曰:我従来疑著这汉。虽然如是,你还识德山么?浦拟议,济便打。〔岩头云:德山老人寻常只据一条白棒,佛来亦打,祖来亦打,争奈较些子。东禅齐云:只如临济道,我従前疑著这汉,是肯底语,不肯底语?为当别有道理。试断看。〕
上堂:问即有过,不问犹乖。有僧出礼拜,师便打。僧曰:某甲始礼拜,为甚么便打?师曰:待汝开口,堪作甚么?师令侍者唤义存,〔即雪峰也。〕存上来。师曰:我自唤义存,汝又来作甚么?存无对。
上堂:我先祖见处即不然,这里无祖无佛,达磨是老塥胡,释迦老子是乾屎橛,文殊普贤是担屎汉。等觉妙觉是破执凡夫,菩提涅槃是系驴橛,十二分教是鬼神簿、拭疮疣纸。四果三贤、初心十地是守古辨鬼,自救不了。
有僧相看,乃近前作相扑势。师曰:与么无礼!合吃山僧手里棒。僧拂袖便行。师曰:饶汝如是,也只得一半。僧转身便喝,师打曰:须是我打你始得。曰:诸方有明眼人在。师曰:天然有眼。僧擘开眼曰:猫!便出。师曰:黄河三千年一度清。
师见僧来,乃闭门。其僧敲门,师曰:阿谁?曰:师子儿。师乃开门。僧礼拜,师骑僧项曰:这畜生甚处去来?
雪峰问:南泉斩猫儿,意旨如何?师乃打趁,却唤曰:会么?峰曰:不会。师曰:我恁么老婆心,也不会?
僧问:凡圣相去多少?师便喝。
师因疾,僧问:还有不病者也无?师曰:有。曰:如何是不病者?师曰:阿?耶!阿?耶!
师复告众曰:扪空追响,劳汝心神。梦觉觉非,竟有何事。言讫,安坐而化。即唐咸通六年十二月三日也。谥见性禅师。
△泐潭宝峰禅师
洪州泐潭宝峰和尚,新到参,师问:其中事即易道,不落其中事始终难道。曰:某甲在途中时,便知有此一问。师曰:更与二十年行脚,也不较多。曰:莫不契和尚意么?师曰:苦瓜那堪待客。
问僧:古人有一路接后进初心,汝还知否?曰:请师指出古人一路。师曰:恁么则阇黎知了也。曰:头上更安头。师曰:宝峰不合问仁者。曰:问又何妨?师曰:这里不曾有人乱说道理,出去。
岩头僧来参,师坚起拂子曰:落在此机底人,未具眼在。僧拟近前,师曰:恰落在此机。僧回举似岩头,头曰:我当时若见,夺却拂子,看他作么生。师闻乃曰:我竖起拂子従伊夺,总不将物时又作么生?岩头闻得,又曰:无星秤子,有甚辨处。
◎青原下五世
○德山鉴禅师法嗣
△岩头全奯禅师
鄂州岩头全奯禅师,泉州柯氏子。少礼青原谊公,落发往长安宝寿寺,禀戒习经律诸部,优游禅苑,与雪峰、钦山为友。自杭州大慈山逦迤造于临济,属济归寂,乃谒仰山。才入门,提起坐具曰:和尚!仰山取拂子拟举,师曰:不妨好手。
后参德山,执坐具上法堂瞻视。山曰:作么?师便喝。山曰:老僧过在甚么处?师曰:两重公案。乃下参堂。山曰:这个阿师稍似个行脚人!至来日上问讯,山曰:阇黎是昨日新到否?曰:是。山曰:甚么处学得这虚头来!师曰:全奯终不自谩。山曰:他后不得孤负老僧。
一日,参德山,方跨门便问:是凡是圣?山便喝。师礼拜。有人举似洞山,山曰:若不是奯公,大难承当。师曰:洞山老人不识好恶,错下名言。我当时一手抬,一手搦。
雪峰在德山作饭头,一日饭迟,德山擎钵下法堂。峰晒饭巾次,见德山乃曰:钟未鸣,鼓未响,拓钵向甚么处去?德山便归方丈。峰举似师。师曰:大小德山未会末后句在。山闻,令侍者唤师去。问:汝不肯老僧那?师密启其意。山乃休。明日胞堂,果与寻常不同。师至僧堂前,拊掌大笑曰:且喜堂头老汉会末后句,他后天下人不奈伊何!虽然,也只得三年活。〔山果三年后示灭。〕
一日,与雪峰、钦山聚话。峰蓦指一碗水。钦曰:水清月现。峰曰:水清月不现。师踢却水碗而去。
师与雪峰同辞德山,山问:甚么处去?师曰:暂辞和尚下山去。曰:子他后作么生?师曰:不忘。曰:子凭何有此说?师曰:岂不闻:智过于师,方堪传受;智与师齐,减师半德。曰:如是如是,当善护持。二士礼拜而退。
师住鄂州岩头,值沙汰,于湖边作渡子,两岸各豹一板,有人过渡,打板一下。师曰:阿谁?或曰:要过那边去!师乃舞棹迎之。
一日,因一婆抱一孩儿来,乃曰:呈桡舞棹即不问,且道婆手中儿甚处得来?师便打。婆曰:婆生七子,六个不遇知音,只这一个,也不消得。便抛向水中。
师后庵于洞庭卧龙山,徒侣臻萃。僧问:无师还有出身处也无?师曰:声前古毳烂。问:堂堂来时如何?师曰:刺破眼。
上堂:吾尝究《涅槃经》七八年,睹三两段义似衲僧说话。又曰:休!休!时有一僧出礼拜,请师举。师曰:吾教意如字三点。第一向东方下一点,点开诸菩萨眼。第二向西方下一点,点诸菩萨命根。第三向上方下一点,点诸菩萨顶。此是第一段义。又曰:吾教意如摩醯首罗,擘开面门,竖亚一只眼。此是第二段义。又曰:吾教意犹如涂毒鼓,击一声远近闻者皆丧。此是第三段义。时小严上座问:如何是涂毒鼓?师以两手按膝,亚身曰:韩信临朝底。严无语。
夹山下一僧到石霜,才跨门便道:不审。霜曰:不必,阇黎。僧曰:恁么则珍重。又到师处,如前道不审。师嘘一嘘。僧曰:恁么则珍重。方回步,师曰:虽是后生,亦能管带。
其僧归,举似夹山。山上堂曰:前日到岩头、石霜底阿师出来,如法举似前话。其僧举了。山曰:大众还会么?众无对。山曰:若无人道得,山僧不惜两迭眉毛道去也!乃曰:石霜虽有杀人刀,且无活人剑。岩头亦有杀人刀,亦有活人剑。
师与罗山卜塔基,罗山中路忽曰:和尚。师回顾曰:作么?山举手指曰:这里好片地。师咄曰:瓜州卖瓜汉。又行数里歇次,山礼拜问曰:和尚岂不是三十年前在洞山而不肯洞山?师曰:是。又曰:和尚岂不是嗣德山又不肯德山?师曰:是。山曰:不肯德山即不问,只如洞山有何亏阙?师良久曰:洞山好佛,只是无光。山礼拜。
僧问:利剑斩天下,谁是当头者?师曰:暗。僧拟再问,师咄曰:这钝汉出去!
问:不历古今时如何?师曰:卓朔地。曰:古今事如何?师曰:任烂。
问僧:甚处来?曰:西京来。师曰:黄巢过后,还收得剑么?曰:收得。师引颈近前曰:。曰:师头落也!师呵呵大笑。僧后到雪峰,峰问:甚处来?曰:岩头来。峰曰:岩头有何言句?僧举前话,峰便打三十棒,趁出。
问:二龙争珠,谁是得者?师曰:俱错。
僧问雪峰:声闻人见性,如夜见月。菩萨人见性,如昼见日。未审和尚见性如何?峰打拄杖三下。僧后举前语问师,师与三掴。
问:如何是三界主?师曰:汝还解吃铁棒么?
德山一日谓师曰:我这里有两僧入山,住庵多时,汝去看他怎生。师遂将一斧去,见两人在庵内坐。师乃拈起斧曰:道得也一下斧,道不得也一下斧。二人殊不顾。师掷下斧曰:作家!作家!归,举似德山,山曰:汝道他如何?师曰:洞山门下不道全无,若是德山门下,未梦见在。
僧参,于左边作一圆相,又于右边作一圆相,又于中心作一圆相。欲成未成,被师以手一拨。僧无语,师便喝:出!僧欲跨门,师却唤回,问:汝是洪州观音来否?曰:是。师曰:只如适来左边一圆相作么生?曰:是有句。师曰:右边圆相聻?曰:是无句。师曰:中心圆相作么生?曰:是不有不无句。师曰:只如吾与么又作么生?曰:如刀画水。师便打。
瑞岩问:如何是毗卢师?师曰:道甚么!岩再问,师曰:汝年十七八。末问:弓折箭尽时如何?师曰:去。
问:如何是岩中的的意?师曰:谢指示。曰:请和尚答话。师曰:珍重。
问:三界竞起时如何?师曰:坐却著。曰:未审师意如何?师曰:移取庐山来,即向汝道。
问:起灭不停时如何?师喝曰:是谁起灭?
问:轮中不得转时如何?师曰:涩。
问:路逢猛虎时如何?师曰:拶。
问:如何是道?师曰:破草鞋,与抛向湖里著。
问:万丈井中如何得到底?师曰:底。僧再问,师曰:脚下过也。
问:古帆未豹时如何?师曰:小鱼吞大鱼。又僧如前问,师曰:后园驴吃草。
迩后人或问佛、问法、问道、问禅者,师皆作嘘声。
师尝谓众曰:老汉去时,大吼一声了去!
唐光启之后,中原盗起,众皆避地,师端居晏如也。一日贼大至,责以无供醚,遂烬刃焉。师神色自若,大叫一声而终,声闻数十里。即光启三年丁未四月八日也。门人后焚之,获舍利四十九粒,众为起塔,谥清严禅师。
△雪峰义存禅师
福州雪峰义存禅师,泉州南安曾氏子。家世奉佛,师生恶荤茹,于襁褓中闻钟梵之声,或见幡花像设,必为之动容。年十二,従其父游莆田玉涧寺,见庆玄律师,遽拜曰:我师也。遂留侍焉。十七落发,谒芙蓉常照大师,照抚而器之。后往幽州宝刹寺受戒。久历禅会,缘契德山。唐咸通中回闽中雪峰创院,徒侣翕然。懿宗锡号真觉禅师,仍赐紫袈娑。
初与岩头至澧州瞅山镇阻雪,头每日只是打睡。师一向坐禅,一日唤曰:师兄!师兄!且起来。头曰:作甚么?师曰:今生不著便,共文邃个汉行脚,到处被他带累。今日到此,又只管打睡?头喝曰:噇!眠去。每日床上坐,恰似七村里土地,他时后日魔魅人家男女去在。师自点胸曰:我这里未稳在,不敢自谩。头曰:我将谓你他日向孤峰顶上盘结草庵,播扬大教,犹作这个语话?师曰:我实未稳在。头曰:你若实如此,据你见处一一通来。是处与你证明,不是处与你铲却。
师曰:我初到盐官,见上堂举色空义,得个入处。头曰:此去三十年,初忌举著。又见洞山过水偈曰:切忌従他觅,迢迢与我疏。渠今正是我,我今不是渠。头曰:若与么,自救也未彻在。师又曰:后问德山:従上宗乘中事,学人还有分也无?德山打一棒曰:道甚么!我当时如桶底脱相似。头喝曰:你不闻道,従门入者不是家珍。师曰:他后如何即是?头曰:他后若欲播扬大教,一一従自己胸襟流出,将来与我葢天葢地去。师于言下大悟,便作礼起。连声叫曰:师兄,今日始是瞅山成道。
师在洞山作饭头,淘米次,山问:淘沙去米,淘米去沙?师曰:沙米一时去。山曰:大众吃个甚么?师遂覆却米盆。山曰:据子因缘,合在德山。
洞山一日问师:作甚么来?师曰:斫槽来。山曰:几斧斫成?师曰:一斧斫成。山曰:犹是这边事,那边事作么生?师曰:直得无下手处。山曰:犹是这边事,那边事作么生?师休去。〔汾阳代云:某甲早困也。〕
师辞洞山,山曰:子甚处去?师曰:归岭中去。山曰:当时従甚么路出?师曰:従飞猿岭出。山曰:今回向甚么路去?师曰:従飞猿岭去。山曰:有一人不従飞猿岭去,子还识么?师曰:不识。山曰:为甚么不识?师曰:他无面目。山曰:子既不识,争知无面目?师无对。
住后,僧问:和尚见德山,得个甚么,便休去。师曰:我空手去,空手归。
问:祖意教意,是同是别?师曰:雷声震地,室内不闻。又曰:阇黎行脚,为甚么事?
问:我眼本正,因师故邪时如何?师曰:迷逢达磨。曰:我眼何在?师曰:得不従师。
问:剃发染衣,受佛依荫,为甚么不许认佛?师曰:好事不如无。
师问座主:如是两字尽是科文,作么生是本文?主无对。〔五云代云:更分三段著。〕
问:如何是佛?师曰:寐语作甚么!
问:如何是觌面事?师曰:千里未是远。
问:如何是大人相?师曰:瞻仰即有分。
问:文殊与维摩对谈何事?师曰:义堕也。
问:寂然无依时如何?师曰:犹是病。曰:转后如何?师曰:船子下扬州。
问:承古有言师便作卧势,良久起曰:问甚么?僧再举,师曰:虚生浪死汉!
问:箭头露锋时如何?师曰:好手不中的。曰:尽眼没标的时如何?师曰:不妨随分好手。
问:古人道,路逢达道人,不将语默对。未审将甚么对?师曰:吃茶去。
问僧:甚处来?曰:神光来。师曰:昼唤作日光,夜唤作火光,作么生是神光?僧无对。师自代曰:日光火光。
栖典座问:古人有言,知有佛向上事,方有语话分。如何是语话?师把住曰:道!道!栖无对。师遂蹋倒,栖当下汗流。
问僧:甚处来?曰:近离浙中。师曰:船来陆来?曰:二途俱不涉。师曰:争得到这里?曰:有甚么隔碍?师便打。
问:古人道,觌面相呈时如何?师曰:是。曰:如何是觌面相呈?师曰:苍天!苍天!
师谓众曰:此个水牯牛年多少?众皆无对。师自代曰:七十九也。僧曰:和尚为甚么作水牯牛去?师曰:有甚么罪过?
问僧:甚处去?曰:礼拜径山和尚去。师曰:径山若问汝:此间佛法如何?汝作么生只对?曰:待问即道。师便打。后举问镜清:这僧过在甚么处?清曰:问得径山彻困。师曰:径山在浙中因甚么问得彻困?清曰:不见道远问近对。师曰:如是!如是!
一日谓长庆曰:吾见沩山问仰山:従上诸圣向甚么处去?他道或在天上,或在人间。汝道仰山意作么生?庆曰:若问诸圣出没处,恁么道即不可。师曰:汝浑不肯,忽有人问,汝作么生道?庆曰:但道错。师曰:是汝不错。庆曰:何异于错?
问僧:甚处来?曰:江西。师曰:与此间相去多少?曰:不遥。师竖起拂子曰:还隔这个么?曰:若隔这个,即遥去也。师便打出。
问:学人乍入丛林,乞师指个入路。师曰:宁自碎身如微尘,终不敢瞎却一僧眼。
问:四十九年后事即不问,四十九年前事如何?师以拂子蓦口打。
僧辞去,参灵云。问:佛未出世时如何?云举拂子。曰:出世后如何?云亦举拂子。其僧却回。师曰:返太速乎!曰:某甲到彼,问佛法不契乃回。师曰:汝问甚么事?僧举前话。师曰:汝问,我为汝道。僧便问:佛未出世时如何?师举起拂子。曰:出世后如何?师放下拂子。僧礼拜,师便打。〔后僧举问玄沙,沙云:汝欲会么?我与汝说个喻。如人卖一片园,东西南北一时结契了也,中心树犹属我在。崇寿稠云:为当打伊解处,别有道理。〕
师举:六祖道:不是风动,不是幡动。仁者心动。乃曰:大小祖师,龙头蛇尾,好与二十拄杖。时太原孚上座侍立,不觉咬齿。师曰:我适来恁么道,也好吃二十拄杖。
师行脚时参乌石观和尚,才敲门,石问:谁?师曰:凤凰儿。石曰:来作么?师曰:来保老观。石便开门扭住曰:道!道!师拟议,石拓开,闭却门。师住后示众曰:我当时若入得老观门,你这一队噇酒糟汉向甚么处摸索?
师问慧全:汝得入处作么生?全曰:共和尚商量了。师曰:甚么处商量?曰:甚么处去来?师曰:汝得入处又作么生?全无对,师便打。
全坦问:平田浅草,麈鹿成群,如何射得麈中主?师唤全坦,坦应诺。师曰:吃茶去。
问僧:甚处来?曰:沩山来。师曰:沩山有何言句?曰:某甲曾问如何是祖师西来意?沩山据坐。师曰:汝肯他否?曰:某甲不肯他。师曰:沩山古佛,汝速去忏悔。〔玄沙云:山头老汉蹉过沩山也。〕
闽王问曰:拟欲葢一所佛殿去时如何?师曰:大王何不葢取一所空王殿?曰:请师样子。师展两手。〔云门云:一举四十九。〕
僧问:学人道不得处,请师道。师曰:我为法惜人。
师举拂子示一僧,其僧便出去。〔长庆举似王延彬太傅了,乃曰:此僧合唤转与一顿棒。王曰:和尚是甚么心行?曰:几放过。〕
师问长庆:古人道前三三,后三三,意作么生?庆便出去。〔鹅湖别云:诺。〕
问僧:甚处来?曰:蓝田来。师曰:何不入草?〔长庆云:险。〕
上堂:南山有一条鳖鼻蛇,汝等诸人切须好看。长庆出曰:今日堂中大有人丧身失命。云门以拄杖驺向师前,作怕势。有僧举似玄沙,沙曰:须是冰兄始得。然虽如是,我即不然。曰:和尚作么生?沙曰:用南山作么?
一日,有两僧来,师以手拓庵门,放身出曰:是甚么?僧亦曰:是甚么?师低头归庵。
僧辞去,师问:甚么处去?曰:湖南。师曰:我有个同行住岩头,附汝一书去。书曰:某书上师兄。某一自鳖山成道后,迄至于今,饱不沚。同参某书上。僧到岩头问:甚么处来?曰:雪峰来,有书达和尚。头接了,乃问僧:别有何言句?僧遂举前话。头曰:他道甚么?曰:他无语低头归庵。头曰:噫!我当初悔不向伊道末后句。若向伊道,天下人不奈雪老何!僧至夏末,请益前话。头曰:何不早问?曰:未敢容易。头曰:雪峰虽与我同条生,不与我同条死。要识末后句,只这是。
上堂:尽大地撮来如粟米粒大,抛向面前,漆桶不会,打鼓普请看!〔长庆问云门曰:雪峰与么道,还有出头不得处么?门曰:有。曰:作么生,?门曰:不可总作野狐精见解。又曰:狼籍不少。〕
问僧:甚么处去?曰:识得即知去处。师曰:你是了事人,乱走作么?曰:和尚莫涂皑人好!师曰:我即不涂皑你,古人吹布毛作么生?与我说来看。曰:残羹馊饭已有人吃了。师休去。
有一僧在山下卓庵多年,不剃头。畜一长柄杓,溪边舀水。时有僧问:如何是祖师西来意?主曰:溪深杓柄长。师闻得,乃曰:也甚奇怪。一日,将剃刀同侍者去访,才相见便举前话,问:是庵主语否?主曰:是。师曰:若道得,即不剃你头。主便洗头,胡跪师前。师即与剃却。
师领徒南游,时黄涅槃预知师至,矽策前迎,抵苏溪邂逅。师问:近离何处?般曰:辟支岩。师曰:岩中还有主么?般以竹策敲师轿。师乃出轿相见。般曰:曾郎万福。师遽展丈夫拜,般作女人拜。师曰:莫是女人么?般又设两拜,遂以竹策画地,右绕师轿三匝。师曰:某甲三界内人,你三界外人。你前去,某甲后来。般回,师随至,止囊山憩数日。般供事随行徒众,一无所缺。
上堂:此事如一片田地相似,一任诸人耕种,无有不承此恩力者。玄沙曰:且作么生是这田地?师曰:看。沙曰:是即是,某甲不与么。师曰:你作么生?沙曰:只是人人底。
三圣问:透网金鳞,以何为食?师曰:待汝出网来向汝道。圣曰:一千五百人善知识,话头也不识。师曰:老僧住持事繁。
上堂:尽大地是个解脱门,把手拽伊不肯入。时一僧出曰:和尚怪某甲不得。又一僧曰:用入作甚么?师便打。
玄沙谓师曰:某甲如今大用去,和尚作么生?师将三个木球一时抛出。沙作斫牌势。师曰:你亲在灵山方得如此。沙曰:也是自家事。
一日胞座,众集定,师辊出木球,玄沙遂捉来安旧处。
师一日在僧堂内烧火,闭却前后门。乃叫曰:救火!救火!玄沙将一片柴従窗侈中抛入,师便开门。
问:古涧寒泉时如何?师曰:瞪目不见底。曰:饮者如何?师曰:不従口入。僧举似赵州,州曰:不従口入,不可従鼻孔里入。僧却问:古涧寒泉时如何?州曰:苦。曰:饮者如何?州曰:死。师闻得,乃曰:赵州古佛。遥望作礼,自此不答话。
师因闽王封柑橘各一颗,遣使送至,柬问:既是一般颜色,为甚名字不同?师遂依旧封回,王复驰问玄沙,沙将一张纸葢却。
问僧:近离甚处?曰:覆船。师曰:生死海未渡,为甚么覆却船?僧无语,乃回举似覆船。船曰:何不道渠无生死?僧再至,进此语,师曰:此不是汝语。曰:是覆船恁么道。师曰:我有二十棒寄与覆船,二十棒老僧自吃,不干阇黎事。问:大事作么生?师执僧手曰:上座将此问谁?
有僧礼拜,师打五棒。僧曰:过在甚么处?师又打五棒,喝出。
问僧:甚处来?曰:岭外来。师曰:还逢达磨也无?曰:青天白日。师曰:自己作么生?曰:更作么生?师便打。
师送僧出,行三五步,召曰:上座。僧回首,师曰:途中善为。
问:拈槌竖拂,不当宗乘,未审和尚如何?师竖起拂子。僧乃抱头出去,师不顾。〔法眼代云:大众看此一员战将。〕
问:三乘十二分教,为凡夫开演,不为凡夫开演?师曰:不消一曲杨柳枝。
师谓镜清曰:古来有老宿,引官人巡堂曰:此一众尽是学佛法僧。官人曰:金屑虽贵,又作么生?老宿无对。清代曰:比来抛砖引玉。〔法眼别云:官人何得贵耳贱目!〕
上堂,举拂子曰:这个为中下。僧问:上上人来时如何?师举拂子。僧曰:这个为中下。师便打。
问:国师三唤侍者意如何?师乃起入方丈。
问僧:今夏在甚么处?曰:涌泉。师曰:长时涌,暂时涌?曰:和尚问不著。师曰:我问不著?僧曰:是。师乃打。
普请次,路逢一猕猴,师曰:人人有一面古镜,这个猕猴亦有一面古镜。三圣曰:旷劫无名,何以彰为古镜?师曰:瑕生也。圣曰:这老汉著甚么死急,话头也不识。师曰:老僧住持事繁。
闽帅施银交床,僧问:和尚受大王如此供养,将何报答?师以手拓地曰:轻打我!轻打我!〔僧问疏山云:雪峰道轻打我,意作么生?山云:头上插瓜蜱,垂尾脚跟齐。〕
问:吞尽毗卢时如何?师曰:福唐归来还平善否?
上堂:我若东道西道,汝则寻言逐句。我若羚羊豹角,汝向甚么处扪摸?〔僧问保福:只如雪峰有甚么言教,便似羚羊豹角时。福云:我不可作雪峰弟子不得。〕
师之法席,常不减千五百众。梁开平戊辰三月示疾。闽帅命医,师曰:吾非疾也。竟不服药,遗偈付法。五月二日,朝游蓝田,暮归澡身,中夜入灭。
△感潭资国禅师
洪州感潭资国禅师,白兆问:家内停丧,请师慰问。师曰:苦痛苍天。曰:死却爷,死却持。师打了趁出。师凡接机皆如此。
△瑞龙慧恭禅师
天台瑞龙慧恭禅师,福州罗氏子。谒德山,山问:会么?曰:作么?山曰:请相见。曰:识么?山大笑。遂许入室。洎山顺世,乃开法焉。
△泉州瓦棺和尚
泉州瓦棺和尚,在德山为侍者。一日,同入山斫木。山将一碗水与师,师接得便吃却。山曰:会么?师曰:不会。山又将一碗水与师,师又接吃却。山曰:会么?师曰:不会。山曰:何不成褫取不会底。师曰:不会又成褫个甚么?山曰:子大似个铁橛。
住后,雪峰访师,茶话次,峰问:当时在德山,斫木因缘作么生?师曰:先师当时肯我。峰曰:和尚离师太早。时面前偶有一碗水,峰曰:将水来。师便度与,峰接得便泼却。〔云门云:莫压良为贱。〕
△高亭简禅师
襄州高亭简禅师,参德山,隔江才见,便云:不审。山乃摇扇招之。师忽开悟,乃横趋而去,更不回顾。
◎青原下六世
○岩头奯禅师法嗣
△瑞岩师彦禅师
台州瑞岩师彦禅师,闽之许氏子。自幼披缁,秉戒无缺。初礼岩头,问曰:如何是本常理?头曰:动也。曰:动时如何?头曰:不是本常理。师良久。头曰:肯即未脱根尘,不肯即永沈生死。师遂领悟,便礼拜。头每与语,徵酬无忒。
后谒夹山,山问:甚处来?曰:卧龙来。山曰:来时龙还起也未?师乃顾视之。山曰:灸疮瘢上更著艾抓。曰:和尚又苦如此作甚么?山休去。师乃问山:与么即易,不与么即难。与么与么即惺惺,不与么不与么即居空界。与么不与么,请师速道!山曰:老僧谩阇黎去也。师喝曰:这老和尚,而今是甚时节!便出去。〔后有僧举似岩头,头云:苦哉!将我一枝佛法,与么流将去。〕
师寻居丹丘瑞岩,坐磐石,终日如愚。每自唤主人公,复应诺,乃曰:惺惺著,他后莫受人谩。〔后有僧参玄沙,沙问:近离甚处?云:瑞岩。沙云:有何言句示徒?僧举前话。沙云:一等是弄精魂,也甚奇怪。乃云:何不且在彼住。云:已迁化也。沙云:而今还唤得应么?僧无对。〕
师统众严整,江表称之。僧问:头上宝葢现,足下云生时如何?师曰:披枷带锁汉。曰:头上无宝葢,足下无云生时如何?师曰:犹有镐在。曰:毕竟如何?师曰:斋后困。
镜清问:天不能覆,地不能载,岂不是?师曰:若是即被覆载。清曰:若不是瑞岩几遭也。师自称曰:师彦。
僧问:如何是佛?师曰:石牛。曰:如何是法?师曰:石牛儿。曰:恁么即不同也。师曰:合不得。曰:为甚么合不得?师曰:无同可同,合甚么?
问:作么生商量,即得不落阶级?师曰:排不出。曰:为甚么排不出?师曰:他従前无阶级。曰:未审居何位次?师曰:不坐普光殿。曰:还理化也无?师曰:名闻三界重,何处不归朝?
一日有村媪作礼,师曰:汝速归,救取数千物命。媪回舍,见儿妇拾田螺归,媪遂放之水滨。师之异迹颇多,磅不繁录。逝后塔于本山,谥空照禅师。
△玄泉山彦禅师
怀州玄泉彦禅师,僧问:如何是道中人?师曰:日落投孤店。问:如何是佛?师曰:张家三个儿。曰:学人不会。师曰:孟、仲、季也不会。
问:如何是声前一句?师曰:底。曰:转后如何?师曰:是甚么!
△罗山道闲禅师
福州罗山道闲禅师,长溪陈氏子。出家于龟山,年满受具,遍历诸方。尝谒石霜,问:去住不宁时如何?霜曰:直须尽却。师不契,乃参岩头,亦如前问。头曰:従他去住,管他作么?师于是服膺。闽帅饮其法味,请居罗山,号法宝禅师。
开堂胞座,方敛衣便曰:珍重。时众不散,良久师又曰:未识底近前来。僧出礼拜,师抗声曰:也大苦哉!僧拟伸问,师乃喝出。问:如何是奇特一句?师曰:道甚么?问:当锋事如何辨明?师举如意。僧曰:乞和尚垂慈。师曰:大远也。问:急急相投,请师一接。师曰:会么?曰:不会。师曰:箭过也。问:九女不携,谁是哀提者?师曰:高声问。僧拟再问,师曰:甚么处去也?
僧来参,师问:名甚么?曰:明教。师曰:还会教也未?曰:随分。师竖起拳曰:灵山会上,唤这个作甚么?曰:拳教。师笑曰:若恁么,唤作拳教。复展两足曰:这个是甚么教?僧无语。师曰:莫唤作脚教么?
师在禾山,送同行矩长老出门次,把拄杖向面前一撺,矩无对。师曰:石牛拦古路,一马生双驹。〔后僧举似疏山,山云:石牛拦古路,一马生三寅。〕
僧辞保福,福问:甚处去?曰:礼拜罗山。福曰:汝向罗山道:保福秋间上府朝觐大王,置四十个问头问和尚,忽若一句不相当,莫言不道。僧举似师,师呵呵大笑曰:陈老师自入福建道洪塘桥下一寨,未曾见有个毛头星现。汝与我向従展道:陈老师无许多问头,只有一口剑。一剑下须有分身之意,亦有出身之路。若不明便须成末。僧回举似福,福曰:我当时也只是仫伊。至秋朝觐,师特为办茶筵请福。福不赴,却向僧曰:我中间曾有谑语,恐和尚问著。僧归举似,师曰:汝向他道,猛虎终不食伏肉。僧又去,福遂来。
无轸上座问:只如岩头道:洞山好佛,只是无光。未审洞山有何亏阙,便道无光?师召轸,轸应诺。师曰:灼然好个佛,只是无光。曰:大师为甚么拨无轸话?师曰:甚么处是陈老师拨你话处?快道!快道!轸无语。师打三十棒趁出。轸举似招庆,庆一夏骂詈。至夏末自来问,师乃分明举似,庆便作礼忏悔曰:洎错怪大师。
僧举寒山诗,问:白鹤衔苦桃时如何?师曰:贞女室中吟。曰:千里作一息时如何?师曰:送客邮亭外。曰:欲往蓬莱山时如何?师曰:欹枕觑猕猴。曰:将此充粮食时如何?师曰:古剑髑髅前。
问:如何是百草头上尽是祖师意?师曰:刺破汝眼。
问:如何是道?师曰:倚著壁。
问:前是万丈洪崖,后是虎狼师子,正当恁么时如何?师曰:自在。
问:三界谁为主?师曰:还解吃饭么?
临迁化,上堂集众,良久展左手,主事罔测。乃令东边师僧退后。又展右手,又令西边师僧退后。?曰:欲报佛恩,无过流通大教。归去也!归去也!珍重!言讫,莞尔而寂。
△香溪従范禅师
福州香溪従范禅师,新到参,师曰:汝岂不是鼓山僧?僧曰:是。师曰:额上珠为何不见?僧无对。
僧辞,师门送,复召:上座!僧回首。师曰:满肚是禅。曰:和尚是甚么心行?师大笑而已。
师披衲衣次,说偈曰:迦叶上行衣,披来须捷机。才分招的箭,密露不藏龟。
△圣寿院严禅师
福州圣寿严禅师,补衲次,僧参,师提起示之曰:山僧一衲衣,展似众人见。云水两条分,莫教露针线。速道!速道!僧无对。师曰:如许多时作甚么来!
△灵岩慧宗禅师
吉州灵岩慧宗禅师,福州陈氏子,受业于龟山。僧问:如何是灵岩境?师曰:松桧森森密密遮。曰:如何是境中人?师曰:夜夜有猿啼。问:如何是学人自己本分事?师曰:抛却真金,拾瓦砾作么?
○雪峰存禅师法嗣
△云门文偃禅师(语具别卷)
△玄沙师备禅师
福州玄沙师备宗一禅师,闽之谢氏子。幼好垂钓,泛小艇于南台江,狎诸渔者。唐咸通初年,甫三十,忽慕出尘,乃弃舟投芙蓉训禅师落发,往豫章开元寺受具。布衲芒屦,食才接气。常终日宴坐,众皆异之。与雪峰本法门昆仲,而亲近若师资。峰以其苦行,呼为头陀。
一日峰问:阿那个是备头陀?师曰:终不敢诳于人。异日,峰召曰:备头陀何不遍参去!师曰:达磨不来东土,二祖不往西天。峰然之。
暨登象骨山,乃与师同力缔彪,玄徒臻萃。师入室咨决,罔替晨昏。又阅《楞严》,发明心地,由是应机敏捷,与修多罗冥契。诸方玄学有所未决,必従之请益。至与雪峰徵诘,亦当仁不让。峰曰:备头陀再来人也。
雪峰上堂:要会此事,犹如古镜当台,胡来胡现,汉来汉现。
师出众曰:忽过明镜来时如何?峰曰:胡汉俱隐。师曰:老和尚脚跟犹未点地在。
住后,上堂:佛道闲旷,无有程途。无门解脱之门,无意道人之意。不在三际,故不可升沉,建立乖真。非属造化,动则起生死之本,静则醉昏沉之乡。动静双泯,即落空亡。动静双收,瞒顸佛性。必须对尘对境,如枯木寒灰,临时应用,不失其宜。镜照诸像,不乱光辉。鸟飞空中,不杂空色。所以十方无影像,三界绝行晨。不堕往来机,不住中间意。钟中无鼓响,鼓中无钟声。钟鼓不相交,句句无前后。如壮士展臂,不籍他力。师子游行,岂求伴侣?九霄绝翳,何在穿通?一段光明,未曾昏昧。若到这里,体寂寂,常的的,日赫焰,无边表。圆觉空中不动摇,吞烁乾坤迥然照。
夫佛出世者,元无出入,名相无体,道本如如。法尔天真,不同修证。只要虚闲不昧作用,不涉尘泥,个中纤毫道不尽,即为魔王眷属。句前句后,是学人难处。所以一句当天,八万门永绝生死,直饶得似秋潭月影,静夜钟声。随扣击以无亏,触波澜而不散,犹是生死岸头事。道人行处,如火销冰。终不却成冰。箭既离弦,无返回势。所以牢笼不肯住,呼唤不回头。古圣不安排,至今无处所。若到这里,步步登玄,不属邪正,识不能识,智不能知,动便失宗,觉即迷旨。二乘胆颤,十地魂惊。语路处绝,心行处灭。直得释迦掩室于摩谒,净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道,释梵绝听而雨花。若与么见前,更疑何事?没栖泊处,离去来今,限约不得,心思路绝。不因庄严,本来真净。动用语笑,随处明了,更无欠少。
今时人不悟个中道理,妄自涉事涉尘,处处染著,头头系绊。纵悟,则尘境纷纭,名相不实,便拟凝心敛念,摄事归空。闭目藏睛,终有念起。旋旋破除,细想才生,即便遏捺。如此见解,即是落空亡底外道,魂不散底死人。冥冥漠漠,无觉无知,塞耳偷铃,徒自欺诳。这里分别则不然,也不是隈门傍户,句句现前,不得商量,不涉文墨,本绝尘境,本无位次,权名个出家儿,毕竟无晨迹。真如凡圣,地狱人天,只是疗狂子之方。虚空尚无改变,大道岂有升沈?悟则纵横不离本际,若到这里,凡圣也无立处。若向句中作意,则没溺杀人。若向外驰求,又落魔界。如如向上,没可安排。恰似焰炉不藏蚊蚋,此理本来平坦,何用铲除?动静扬眉,是真解脱道。不叉为意度,建立乖真。若到这里,纤毫不受,指意则差。便是千圣出头来,也安一字不得。久立,珍重!
上堂:我今问汝诸人,且承当得个甚么事?在何世界安身立命?还辨得么?若辨不得,恰似捏目生花,见事便差。知么!如今目前,见有山河大地、色空明暗种种诸物,皆是狂劳花相,唤作颠倒知见。夫出家人,识心达本源,故号为沙门。汝今既已剃发披衣,为沙门相,即便有自利利他分。如今看著,尽黑漫漫地墨汁相似。自救尚不得,争解为得人?仁者!佛法因缘事大,莫作等闲相似,聚头乱说,杂话趁謴〔古困切。〕过时,光阴难得,可惜许大丈夫儿,何不自省察看是甚么事?
只如従上宗乘,是诸佛顶族,汝既承当不得,所以我方便劝汝,但従迦叶门接续顿超去。此一门超凡圣因果,超毗卢妙庄严世界海,超他释迦方便门,直下永劫,不教有一物与汝作眼见,何不自急急究取?未必道,我且待三生两生,久积净业。仁者!宗乘是甚么事?不可由汝用工庄严便得去,不可他心宿命便得去。会么?只如释迦出头来作许多变弄,说十二分教,如瓶灌水,大作一场佛事。向此门中用一点不得,用一毛头伎俩不得。知么?如同梦事,亦如寐语,沙门不应出头来,不同梦事,葢为识得。知么?识得即是大出脱、大彻头人,所以超凡越圣,出生离死,离因离果,超毗卢,越释迦,不被凡圣因果所谩,一切处无人识得。汝知么?
莫只长恋生死爱网,被善恶业拘将去,无自由分。饶汝炼得身心同虚空去,饶汝到精明湛不摇处,不出识阴。古人唤作如急流水,流急不觉,妄为恬静。恁么修行,尽出他轮回际不得,依前被轮回去。所以道,诸行无常,直是三乘功果,如是可畏。若无道眼,亦不究竟。何似如今博地凡夫,不用一毫工夫,便顿超去、解省心力么?还愿乐么?劝汝:我如今立地待汝彪去,更不教汝加功炼行,如今不恁么,更待何时?还肯么!便下座。
上堂:汝诸人如在大海里坐,没头浸却了,更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨,须具大根器,有大智慧始得。若有智慧,即今便出脱得去。若是根机迟钝,直须勤苦耐志,日夜忘疲,无眠失食,如丧考妣相似。恁么急切,尽一生去,更得人荷挟,溇骨究实,不妨易得彪去。且况如今,谁是堪任受学底人?仁者!莫只是记言记语,恰似念陀罗尼相似,蹋步向前来,口里哆哆和和地,被人把住诘问著没去处,便嗔道和尚不为我答话,恁么学事大苦。知么?
有一般坐绳床和尚,称著知识,问著便摇身动手,点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵,灵台智性,能见能闻,向五蕴身田里作主宰,恁么为善知识,大赚人。知么?我今问汝:汝若认昭昭灵灵是汝真实,为甚么瞌睡时又不成昭昭灵灵?若瞌睡时不是,为甚么有昭昭时?汝还会么?这个唤作认贼为子,是生死根本妄想缘气。汝欲识根由么?我向汝道,昭昭灵灵,只因前尘色声香等法而有分别,便道此是昭昭灵灵。若无前尘,汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。
仁者!真实在甚么处?汝今欲得出他五蕴身田主宰,但识取汝秘密金刚体。古人向汝道,圆成正遍,遍周沙界。我今少分为汝,智者可以譬喻得解,汝还见南阎浮提日么?世间人所作兴营、养身、活命种种心行作业,莫非皆承日光成立。只如日体,还有许多般心行么?还有不周遍处么?欲识金刚体,亦须如是看。只如今山河大地、十方国土、色空明暗,及汝身心,莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类所作业次,受生果报,有情无情,莫非承汝威光,乃至诸佛成道成果,接物利生,莫非尽承汝威光。只如金刚体,还有凡夫诸佛么?有汝心行么?不可道无便得当去也,知么?
汝既有如是奇特当阳出身处,何不发明取?因何却随他向五蕴身田中鬼趣里作活计,直下自谩去。忽然无常杀鬼到来,眼目诪〔竹尤切。〕张,身见命见,恁么时大难支荷,如生脱龟壳相似,大苦。仁者,莫把瞌睡见解便当却去,未解葢覆得毛头许。汝还知么?三界无安,犹如火宅。且汝未是得安乐底人,只大作群队干他人世,这边那边飞走,野鹿相似,但求衣食。若恁么争行他王道?知么?国王大臣不拘执汝,父母放汝出家,十方施主供汝衣食,土地龙神荷护汝,也须具惭愧知恩始得。莫孤负人好!长连床上排行著地销将去,道是安乐未在,皆是粥饭将养得汝,炼冬瓜相似变将去,土里埋将去。业识茫茫,无本可据。沙门因甚么到恁么地?只如大地上蠢蠢者,我唤作地狱劫住。如今若不了,明朝后日入驴胎马肚里,牵犁拽杷,御铁负鞍,碓汔磨磨,水火里烧煮去,大不容易受,大须恐惧。好是汝自累。知么?若是了去,直下永劫,不曾教汝有这个消息。若不了此,烦恼恶业因缘,不是一劫两劫得休,直与汝金刚齐寿。知么!
师因参次,闻燕子声,乃曰:深谈实相,善说法要。便下座。时有僧请益,曰:某甲不会。师曰:去!谁信汝?
鼓山来,师作一圆相示之。山曰:人人出这个不得。师曰:情知汝向驴胎马腹里作活计。山曰:和尚又作么生?师曰:人人出这个不得。山曰:和尚与么道却得,某甲为甚么道不得?师曰:我得汝不得。
上堂,众集,遂将拄杖一时趁下,却回向侍者道:我今日作得一解,险入地狱如箭射。者曰:喜得和尚再复人身。
僧侍立次,师以杖指面前地上白点曰:还见么?曰:见。如是三问,僧亦如是答。师曰:你也见,我也见,为甚么道不会?
师尝访三斗庵主,才相见,主曰:莫怪住山年深无坐具。师曰:人人尽有,庵主为甚么无?主曰:且坐吃茶。师曰:庵主元来有在。
侍雪峰次,有二僧従阶下过,峰曰:此二人堪为种草。师曰:某甲不与么。峰曰:汝作么生?师曰:便好与三十棒。
因雪峰指火曰:三世诸佛在火焰里转大法轮。师曰:近日王令稍严。峰曰:作么生?师曰:不许搀夺行市。云门曰:火焰为三世诸佛说法,三世诸佛立地听。
南际到雪峰,峰令访师。师问:古人道此事唯我能知,长老作么生?际曰:须知有不求知者。〔归宗柔别:拊掌三下。〕师曰:山头和尚吃许多辛苦作么?
雪峰普请畲田次,见一蛇,以杖挑起,召众曰:看!看!以刀芟为两段。师以杖抛于背后,更不顾视。众愕然。峰曰:俊哉!
侍雪峰游山次,峰指面前地曰:这一片地好造个无缝塔。师曰:高多少?峰乃顾视上下,师曰:人天福报即不无,和尚,若是灵山授记,未梦见在。峰曰:你又作么生?师曰:七尺八尺。雪峰曰:世界阔一尺,古镜阔一尺。世界阔一丈,古镜阔一丈。师指火炉曰:火炉阔多少?峰曰:如古镜阔。师曰:老和尚脚跟未点地在。
师初住普应院,迁止玄沙,天下丛林,皆望风而宾之。闽帅王公待以师礼,学徒余八百,室户不闭。
上堂,良久曰:我为汝得彻困,也还会么?僧问:寂寂无言时如何?师曰:寐语作么?曰:本分事,请师道。师曰:瞌睡作么?曰:学人即瞌睡,和尚如何?师曰:争得恁么不识痛盘!又曰:可惜如许大师僧,千道万里行脚到这里,不消个瞌睡寐语,便屈却去!
问:如何是学人自己?师曰:用自己作么?
问:従上宗乘,如何理论?师曰:少人听。曰:请和尚直道。师曰:患聋作么?
又曰:仁者,如今事不获已,教我抑下如是威光,苦口相劝,百千方便,如此如彼,共汝相知闻,尽成颠倒知见。将此咽喉唇吻,只成得个野狐精业谩汝,我还肯么?只如有过无过,唯我自知,汝争得会?若是恁么人出头来,甘伏呵责。夫为人师匠大不易,须是善知识始得知。我如今恁么方便助汝,犹尚不能彪得。可中纯举宗乘,是汝向甚么处安措?还会么?四十九年是方便,只如灵山会上有百万众,唯有迦叶一人亲闻,余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生?不可道如来无说说,迦叶不闻闻,便得当去。不可是汝修因成果、福智庄严底事,知么?且如道,吾有正法眼藏,付嘱大迦叶,我道犹如话月。曹溪竖拂子还如指月。所以道,大唐国内宗乘中事,未曾见有一人举唱。设有人举唱,尽大地人失却性命,如无孔铁锤相似,一时亡锋结舌去!汝诸人赖遇我不惜身命,共汝颠倒知见,随汝狂意,方有伸问处。我若不共汝恁么知闻去,汝向甚么处得见我?会么?大难。努力珍重。
师有偈曰:万里神光顶后相,没顶之时何处望?事已成,意亦休,此个来晨触处周。智者撩著便提取,莫待须臾失却头。又曰:玄沙游迳别,时人切须知。三冬阳气盛,六月降霜时。有语非关舌,无言切要词。会我最后句,出世少人知。
问:四威仪外如何奉王?师曰:汝是王法罪人,争会问事?
问:古人拈槌竖拂,还当宗乘也无?师曰:不当。曰:古人意作么生?师举拂子。僧曰:宗乘中事如何?师曰:待汝悟始得。
问:如何是金刚力士?师吹一吹。
闽王送师上船,师扣船召曰:大王争能出得这里去?王曰:在里许得多少时也?〔归宗柔别云:不因和尚,不得到这里。〕
师问文桶头:下山几时归?曰:三五日。师曰:归时,有无底桶子将一担归。文无对。〔归宗柔代云:和尚用作甚么。〕
师垂语曰:诸方老宿尽道接物利生,只如三种病人,汝作么生接?患盲者,拈槌竖拂他又不见;患聋者,语言三昧他又不闻;患哑者,教伊说又说不得。若接不得,佛法无灵验。时有僧出曰:三种病人还许学人商量否?师曰:许。汝作么生商量?其僧珍重出,师曰:不是!不是!罗汉曰:桂琛现有眼耳口,和尚作么生接?师曰:惭愧!便归方丈。中塔曰:三种病人,即今在甚么处?又一僧曰:非唯谩他,兼亦自谩。〔法眼云:我当时见罗汉举此僧语,我便会三种病人。云居锡云:只如此僧会不会。若道会,玄沙又道不是;若道不会,法眼为甚么道:我因此僧语,便会三种病人。上座,无事上来商量,大家要知。有僧请益云门,门曰:汝体拜著。僧礼拜起,门以拄杖桎之。僧退后。门曰:汝不是患盲么?复唤:近前来。僧近前,门曰:汝不是患聋么?门曰:会么?曰:不会。门曰:汝不是患哑么?僧于是有省。
长庆来,师问:除却药忌,作么生道?庆曰:放憨作么!师曰:雪峰山橡子拾食,来这里雀儿放粪。
师因僧礼拜,师曰:因我得礼汝。
普请斫柴次,见一虎,天龙曰:和尚,虎!师曰:是汝,虎。归院后天龙问:适来见虎,云是汝。未审尊意如何?师曰:娑婆世界有四种极重事,若人透得,不妨出得阴界。〔东禅齐云:上座,古人见了道我身心如大地虚空,如今人还透得么?〕
师问长生:维摩观佛,前际不来,后际不去。今则无住。汝作么生观?生曰:放皎然过,有个道处。师曰:放汝过作么生道?生良久,师曰:教阿谁委悉。生曰:徒劳侧耳。师曰:情知汝向鬼窟里作活计。〔崇寿稠别长生云:唤甚么作如来?〕
问:古人皆以瞬视接人,未审和尚以何接人?师曰:我不以瞬视接人。曰:学人为甚道不得?师曰:侣塞汝口,争解道得?〔法眼云:古人恁么道甚奇特,且问上座口是甚么?〕
问:凡有言句,尽落裷?。不落裷?,请和尚商量。师曰:拗折秤衡来,与汝商量。
问:承古有言:举足下足,无非道场。如何是道场?师曰:没却你。曰:为甚么得恁么难见?师曰:只为太近。〔法眼曰:也无可得近,直下是上座。〕
师在雪峰时,光侍者谓师曰:师叔若学得禅,某甲打铁船下海去。师住后问光曰:打得铁船也未?光无对。〔法眼代云:和尚终不恁么。法灯代云:请和尚下船。玄觉代云:贫儿思旧债。〕
师一日遣僧送书上雪峰,峰开缄,见白纸三幅。问僧:会么?曰:不会。峰曰:不见道君子千里同风?僧回举似,师曰:山头老汉蹉过也不知!曰:和尚如何?师曰:孟春犹寒也不解道。
师问镜清:教中道不见一法为大过患,且道不见甚么法?清指露柱曰:莫是不见这个法么?〔同安显别云:也知和尚不造次。〕师曰:浙中清水白米従汝吃,佛法未会在。
问:承和尚有言,尽十方世界是一颗明珠。学人如何得会?师曰:尽十方世界是一颗明珠,用会作么?僧便休。师来日却问其僧:尽十方世界是一颗明珠,汝作么生会?曰:尽十方世界是一颗明珠,用会作么?师曰:知汝向鬼窟里作活计。〔玄觉云:一般恁么道,为甚么却成鬼窟去?〕
问:如何是无缝塔?师曰:这一缝大小?
韦监军来谒,乃曰:曹山和尚甚奇怪。师曰:抚州取曹山几里?韦指傍僧曰:上座曾到曹山否?曰:曾到。韦曰:抚州取曹山几里?曰:百二十里。韦曰:恁么则上座不到曹山。韦却起礼拜,师曰:监军却须礼此僧,此僧却具惭愧。〔云居锡云:甚么处是此僧具惭愧?若检得出,许上座有行脚眼。〕
问:如何是清净法身?师曰:脓滴滴地。
问:如何是亲切底事?师曰:我是谢三郎。
西天有声明三藏至,闽帅请师辨验。师以铁火箸敲铜炉,问:是甚么声?藏曰:铜铁声。〔法眼别云:请大师为大王。法灯别云:听和尚问。〕师曰:大王莫受外国人谩。藏无对。〔法眼代云:大师久受大王供养。法灯代云:却是和尚谩大王。〕
师南游,莆田县排百戏迎接。来日,师问小塘长老:昨日许多喧闹,向甚么处去也?塘提起衲衣角,师曰:料掉没交涉。〔法眼别云:昨日有多少喧闹。法灯别云:今日更好笑。〕
问僧:乾闼婆城汝作么生会?曰:如梦如幻。〔法眼别敲物示之。〕
师与地藏在方丈说话,夜深侍者闭却门。师曰:门总闭了,汝作么生得出去?藏曰:唤甚么作门?〔法灯别云:和尚莫欲歇去。〕
师以杖拄地,问长生曰:僧见俗见,男见女见,汝作么生见?曰:和尚还见皎然见处么?师曰:相识满天下。
问:承和尚有言:闻性遍周沙界。雪峰打鼓,这里为甚么不闻?师曰:谁知不闻?
问:险恶道中,以何为津梁?师曰:以眼为津梁。曰:未得者如何?师曰:快救取好!
师举志公云:每日拈香择火,不知身是道场。乃曰:每日拈香择火,不知真个道场。〔玄觉云:只如此二尊宿语,还有亲疏也无?〕
师与韦监军吃果子。韦问:如何是日用而不知?师拈起果子曰:吃。韦吃果子了,再问。师曰:只这是日用而不知。
普请般柴,师曰:汝诸人尽承吾力。一僧曰:既承师力,何用普请?师叱之曰:不普请争得柴归?
师问明真大师:善财参弥勒,弥勒指归文殊,文殊指归佛处,汝道佛指归甚么处?曰:不知。师曰:情知汝不知。〔法眼别云:唤甚么作佛?〕
大普玄通到,礼觐。师曰:你在彼住,莫诳惑人家男女。曰:玄通只是开个供养门,晚来朝去,争敢作恁么事?师曰:事难。曰:真情是难。师曰:甚么处是难处?曰:为伊不肯承当。师便入方丈,拄却门。
僧问:学人乍入丛林,乞师指个入路。师曰:还闻偃溪水声么?曰:闻。师曰:従这里入。
泉守王公请师登楼,先语客司曰:待我引大师到楼前,便舁却梯。客司禀旨。公曰:请大师登楼。师视楼、复视其人,乃曰:佛法不是此道理。〔法眼云:未舁梯时,一日几度登楼。〕
师与泉守在室中说话,有一沙弥揭帘入见,却退步而出。师曰:那沙弥好与二十拄杖。守曰:恁么即某甲罪过。〔同安显别云:祖师来也。〕师曰:佛法不是恁么。〔镜清云:不为打水。有僧问:不为打水意作么生?清云:青山碾为尘,敢保没闲人。〕梁开平戊辰示寂,闽帅为之树塔。
△长庆慧冰禅师
福州长庆慧冰禅师,杭州盐官人也。姓孙氏。禀性淳澹,年十三于苏州通玄寺出家登戒,历参禅苑。后参灵云,问:如何是佛法大意?云曰:驴事未去,马事到来。师如是往来雪峰、玄沙二十年。问:坐破七个蒲团,不明此事。一日卷帘,忽然大悟。乃有颂曰:也大差,也大差,卷起帘来见天下。有人问我解何宗,拈起拂子劈口打。
峰举谓玄沙曰:此子彻去也!沙曰:未可,此是意识著述,更须勘过始得。至晚,众僧上来问讯,峰谓师曰:备头陀未肯汝在,汝实有正悟,对众举来。师又有颂曰:万象之中独露身,唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中觅,今日看来火里冰。峰乃顾沙曰:不可更是意识著述。
师问峰曰:従上诸圣传受一路,请师垂示。峰良久,师设礼而退。峰乃微笑。师入方丈参,峰曰:是甚么?师曰:今日天晴好普请。自此酬问,未尝爽于玄旨。
师在西院,问上座曰:这里有象骨山,汝曾到么?曰:不曾到。师曰:为甚么不到?曰:自有本分事在。师曰:作么生是上座本分事?乃提起衲衣角。师曰:为当只这个,别更有?曰:上座见个甚么?师曰:何得龙头蛇尾?
保福辞归雪峰,谓师曰:山头和尚或问上座信,作么生只对?师曰:不避腥诚,亦有少许。曰:信道甚么?师曰:教我分付阿谁?曰:従展虽有此语,未必有恁么事。师曰:若然者,前程全自阇黎。
师与保福游山,福问:古人道妙峰山顶,莫只这个便是也无?师曰:是即是,可惜许。〔僧问鼓山:只如长庆恁么道,意作么生?山云:孙公君无此语,可谓髑髅遍野。〕
师来往雪峰二十九载,天祐三年泉州刺史王廷彬请住招庆。开堂日,公朝服趋隅曰:请师说法。师曰:还闻么?公设拜,师曰:虽然如此,恐有人不肯。僧问:如何是正法眼?师曰:有愿不撒沙。
一日,王太傅入院,见方丈门闭,问演侍者曰:有人敢道大师在否?演曰:有人敢道大师不在否?〔法眼别云:太傅识大师。〕闽帅请居长庆,号超觉大师。
上堂,良久曰:还有人相悉么?若不相悉,欺谩兄弟去也。只今有甚么事?莫有窒塞也无?复是谁家屋里事,不肯担荷,更待何时?若是利根,参学不到这里,还会么?如今有一般行脚人,耳里总满也,假饶收拾得底,还当得行脚事么?僧问:行脚事如何学?师曰:但知就人索取。曰:如何是独脱一路?师曰:何烦更问?
问:名言妙义,教有所诠,不涉三科,请师直道。师曰:珍重。师乃曰:明明歌咏汝尚不会,忽被暗里来底事,汝作么生?僧问:如何是暗来底事?师曰:吃茶去。〔中塔代云:便请和尚相伴。〕
问:如何是不隔毫端底事?师曰:当不当。问:如何得不疑不惑去。师乃展两手,僧不进语。师曰:汝更问,我与汝道。僧再问,师露膊而坐。僧礼拜。师曰:汝作么生会?曰:今日风起。师曰:恁么道未定人见解,汝于古今中有甚么节要齐得长庆?若举得,许汝作话主。其僧但立而已。师却问:汝是甚处人?曰:向北人。师曰:南北三千里外,学妄语作么?僧无对。
上堂,良久曰:莫道今夜较些子。便下座。
僧问:众手淘金,谁是得者?师曰:有伎俩者得。曰:学人还得也无?师曰:大远在!
上堂:撞著道伴交肩过,一生参学事毕。
上堂:净洁打叠了也,却近前问我觅,我劈脊与你一棒。有一棒到你,你须生惭愧。无一棒到你,你又向甚么处会?
问:羚羊挂角时如何?师曰:草里汉。曰:挂角后如何?师曰:乱叫唤。曰:毕竟如何?师曰:驴事未去,马事到来。
问:如何是合圣之言?师曰:大小长庆被汝一问,口似匾担。曰:何故如此?师曰:适来问甚么?
上堂:我若纯举唱宗乘,须闭却法堂门。所以道,尽法无民。僧问:不怕无民,请师尽法。师曰:还委落处么?问:如何是西来意?师曰:香严道底,一时坐却。
上堂:总似今日,老胡有望。保福曰:总似今日,老胡绝望。〔玄觉云:恁么道是相见语,不是相见语?〕
安国瑫和尚得师号,师去作贺。国出接。师曰:师号来邪?曰:来也。师曰:是甚么号?曰:明真。师乃展手,国曰:甚么处去来?师曰:几不问过。
问僧:甚处来?曰:鼓山来。师曰:鼓山有不跨石门底句,有人借问,汝作么生道?曰:昨夜报慈宿。师曰:劈脊棒汝,又作么生?曰:和尚若行此棒,不虚受人天供养。师曰:几合放过!
问:古人有言,相逢不拈出,举意便知有时如何?师曰:知有也未?〔僧又问保福,福云:此是谁语?云:丹霞语。福云:去,莫妨我打睡。〕
师入僧堂,举起疏头曰:见即不见,还见么?众无对。〔法眼代云:纵受得,到别处亦不敢呈人。〕
师到罗山,见?铠子,以杖敲铠曰:太煞预备。山曰:拙布置。师曰:还肯入也无?山乃底!底!
上堂,大众集定,师乃拽出一僧曰:大众礼拜此僧。又曰:此僧有甚么长处,便教大众礼拜?众无对。
僧问:如何是文彩未生时事?师曰:汝先举,我后举。其僧但立而已。〔法眼别云:请和尚举。〕师曰:汝作么生举?曰:某甲截舌有分。
保福迁化,僧问:保福抛却壳漏子,向甚么处去也?师曰:且道保福在那个壳漏子里?〔法眼别云:那个是保福壳漏子?〕
闽帅夫人崔氏,〔奉道自称练师,〕遣使送衣物至。曰:练师令就大师请回信。师曰:传语练师:领取回信。须臾,使却来师前唱喏便回。师明日入府,练师曰:昨日谢大师回信。师曰:却请昨日回信看。练师展两手,帅问师曰:练师适来呈信,还惬大师意否?师曰:犹较些子。〔法眼别云:这一转语大王自道取。〕曰:未审大师意旨如何?师良久。帅曰:不可思议。大师佛法深远。后唐长兴三年归寂,王氏建塔。
△保福従展禅师
漳州保福院従展禅师,福州陈氏子。年十五,礼雪峰为受业师,游吴楚间,后归执侍。峰一日忽召曰:还会么?师欲近前,峰以杖拄之,师当下知归。尝以古今方便询于长庆。
一日庆谓师曰:宁说阿罗汉有三毒,不可说如来有二种语。不道如来无语,只是无二种语。师曰:作么生是如来语?庆曰:聋人争得闻!师曰:情知和尚向第二头道。庆曰:汝又作么生?师曰:吃茶去。〔云居锡云:甚么处是长庆向第二头道处。〕
因举:盘山道:光境俱亡,复是何物?洞山道:光境未亡,复是何物?师曰:据此二尊宿商量,犹未得变绝。乃问长庆:如今作么生道得变绝?庆良久。师曰:情知和尚向鬼窟里作话计。庆却问:作么生?师曰:两手扶犁水过膝。
长庆问:见色便见心。还见船子么?师曰:见。曰:船子且置,作么生是心?师却指船子。〔归宗柔别云:和尚只解问人。〕
雪峰上堂曰:诸上座,望州亭与汝相见了也,乌石岭与汝相见了也。僧堂前与汝相见了也。师举问鹅湖:僧堂前相见即且置,只如望州亭、乌石岭甚么处相见?鹅湖骤步归方丈,师低头入僧堂。
梁贞明四年,漳州刺史王公创保福禅苑,迎请居之。开堂日,王公礼跪三请,躬自扶掖胞座。师乃曰:须起个笑端作么?然虽如此,再三不容推免。诸仁者还识么?若识得,便与古佛齐肩。时有僧出,方礼拜,师曰:晴乾不肯去,直待雨淋头。问:郡守崇建精舍,大阐真风,便请和尚举扬宗教。师曰:还会么?曰:恁么则群生有赖也。师曰:莫涂皑人好!又僧出礼拜,师曰:大德好与,莫覆却船子。僧问:泯默之时,将何为则?师曰:落在甚么处?曰:不会。师曰:瞌睡汉出去!
上堂:此事如击石火,似闪电光,彪得彪不得,未免丧身失命。僧问:未审彪得底人还免丧身失命也无?师曰:适来且置,阇黎还彪得么?曰:若彪不得,未免大众怪笑。师曰:作家!作家!曰:是甚么心行?师曰:一杓屎拦面泼,也不知臭。
师见僧,以杖打露柱,又打其僧头。僧作忍痛声。师曰:那个为甚么不痛?僧无对。〔玄觉代云:贪行拄杖。〕
问:摩腾入汉,一藏分明,达磨西来,将何指示?师曰:上座行脚事作么生?曰:不会。师曰:不会会取,莫傍家取人处分。若是久在丛林,粗委些子,远近可以随处任真。其有初心后学,未知次序,山僧所以不惜口业,向汝道尘劫来事。只在如今,还会么?然佛法付嘱,国王、大臣、郡守昔同佛会,今方如是。若是福禄荣贵,则且不论,只如当时受佛付嘱底事,还记得么?若识得,便与千圣齐肩。傥未识得,直须谛信此事不従人得,自己亦非,言多去道转远,直道言语道断,心行处灭,犹未是在。久立,珍重。
上堂:有人従佛殿后过,见是张三李四,従佛殿前过,为甚么不见?且道佛法利害在甚么处?僧曰:为有一分粗境,所以不见。师乃叱之,自代曰:若是佛殿即不见。曰:不是佛殿,还可见否?师曰:不是佛殿,见个甚么?问:十二时中如何据验?师曰:恰好据验。曰:学人为甚么不见?师曰:不可更捏目去也。
问:主伴重重,极十方而齐唱。如何是极十方而齐唱?师曰:汝何不教别人问。
问:因言辨意时如何?师曰:因甚么言?僧低头良久,师曰:掣电之机,徒劳伫思。
师因僧侍立,问曰:汝得恁么粗心!僧曰:甚么处是某甲粗心处?师拈一块土,度与僧曰:抛向门前著。僧抛了却来,曰:甚么处是某甲粗心处?师曰:我见筑著磕著,所以道汝粗心。
师问罗山:僧问岩头:浩浩尘中如何辨主?头曰:铜沙锣里满盛油。意作么生?山召师,师应诺。山曰:猕猴入道场。山却问明招:忽有人问你,又作么生?招曰:箭穿红日影。
师问罗山:岩头道与么与么,不与么不与么,意作么生?山召师,师应诺。山曰:双明亦双暗。师礼谢。三日后却问:前日蒙和尚垂慈,只为看不破。山曰:尽情向汝道了也!师曰:和尚是把火行山。曰:若与么,据汝疑处问将来。师曰:如何是双明亦双暗?山曰:同生亦同死。师又礼谢而退。别有僧问师:同生亦同死时如何?师曰:彼此合取狗口。曰:和尚收取口吃饭。其僧却问罗山:同生亦同死如何?山曰:如牛无角。曰:同生不同死时如何?山曰:如虎戴角。
师见僧吃饭,乃拓钵曰:家常。僧曰:和尚是甚么心行?
有尼到参,师问:阿谁?侍者报曰:觉师姑。师曰:既是觉师姑,用来作么?尼曰:仁义道中即不无。师别云:和尚是甚么心行?
师闻长生卓庵,乃往相访。茶话次,生曰:曾有僧问祖师西来意,某甲举拂子示之,不知得不得?师曰:某甲争敢道得不得!有个问,有人赞叹此事如虎戴角,有人轻毁此事分文不直。一等是恁么事,因甚么毁赞不同?生曰:适来出自偶尔。〔老宿云:毁又争得。又老宿云:借取眉毛好。太原孚云:若无智眼,难辨得失。〕
师问僧:殿里底是甚么?曰:和尚定当看。师曰:释迦佛。曰:和尚莫谩人好!师曰:却是汝谩我。
闽帅遣使送朱记到,师上堂提起印曰:去即印住,住即印破。僧曰:不去不住,用印奚为?师便打。僧曰:恁么则鬼窟里全因今日也。师持印归方丈。
问僧:甚处来?曰:江西。师曰:学得底那?曰:拈不出。师曰:作么生?〔法眼别云:谩语。〕僧无对。
师举洞山真赞云:徒观纸与墨,不是山中人。僧问:如何是山中人?师曰:汝试邈掠看。曰:若不黠儿,几成邈掠。师曰:汝是黠儿?曰:和尚是甚么心行?师曰:来言不丰。
僧数钱次,师乃展手曰:乞我一钱。曰:和尚因何到恁么地?师曰:我到恁么地。曰:若到恁么地,将取一文去。师曰:汝因甚到恁么地?
问僧:甚处来?曰:观音。师曰:还见观音么?曰:见。师曰:左边见,右边见?曰:见时不历左右。〔法眼别云:如和尚见。〕
问:如何是入火不烧,入水不溺?师曰:若是水火,即被烧溺。
师问饭头:镬阔多少?曰:和尚试量看。师以手作量势。曰:和尚莫谩某甲。师曰:却是汝谩我。
问:欲达无生路,应须识本源。如何是本源?师良久,却问侍者:这僧问甚么?其僧再举,师乃喝出。曰:我不患聋。
问:学人近入丛林,乞师全示入路。师曰:若教全示,我却礼拜汝。
师问僧:汝作甚么业来,得恁么长大?曰:和尚短多少?师却蹲身作短势。僧曰:和尚莫谩人好!师曰:却是汝谩我。
师令侍者屈隆寿长老云:但独自来,莫将侍者来。寿曰:不许将来,争解离得?师曰:太煞恩爱。寿无对。师代曰:更谢和尚上足传示。
闽帅奏命服,一日示微疾,僧入丈室问讯。师曰:吾与汝相识年深,有何方术相救?曰:方术甚有,闻说和尚不解忌口。〔法灯别云:和尚解忌口么?〕又谓众曰:吾旬日来气力困劣,别无他,只是时至也。僧问:时既至矣,师去即是,住即是?师曰:道,道!曰:恁么则某甲不敢造次。师曰:失钱遭罪。言讫而寂。
△鼓山神晏国师
福州鼓山神晏兴圣国师,大梁李氏子。幼恶荤诚,乐闻钟梵。年十二时,有白气数道腾于所居屋壁。师题壁曰:白道従磅速改张,休来显现作妖祥。定气邪行归真见,必得超凡入圣乡。题罢,气即随灭。年甫志学,遘疾甚亟。梦神人与药,觉而顿愈。明年又梦梵僧告曰:出家时至矣。遂依卫州白鹿山规禅师披削,嵩岳受具。谓同学曰:古德云,白四羯磨后,全体戒定慧,岂准绳而可拘也。于是杖锡,遍扣禅关,而但记语言,存乎知解。及造雪岭,朗然符契。
一日参雪峰,峰知其缘熟,忽起住曰:是甚么!师释然了悟,亦忘其了心,唯举手摇曳而已。峰曰:子作道理邪?师曰:何道理之有!峰审其悬解,抚而印之。后闽帅常询法要,创鼓山禅苑,请举扬宗旨。
上堂,良久曰:南泉在日,亦有人举,要且不识南泉。即今莫有识南泉者么?试出来,对众验看!时有僧出,礼拜才起,师曰:作么生?僧近前曰:咨和尚。师曰:不才请退。乃曰:经有经师,论有论师,律有律师。有函有号,有部有帙,各有人传持。且佛法是建立教,禅道乃止啼之说,他诸圣出兴,尽为人心不等,巧开方便,遂有多门。受疾不同,虚方还异。在有破有,居空叱空。二患既除,中道须遣。鼓山所以道,句不当机,言非展事。承言者丧,滞句者迷。不唱言前,宁谈句后?直至释迦掩室,净名杜口,大士梁时童子,当日一问二问三问,尽有人了也。诸仁者合作么生?时有僧出礼拜,师曰:高声问。曰:学人咨和尚。师喝曰:出去!曰:已事未明,以何为验?师抗声曰:似未闻那!其僧再问,师曰:一点随流,食咸不重。
问:如何是包尽乾坤底句?师曰:近前来!僧近前,师曰:钝置杀人。曰:如何绍得?师曰:犴〔河干〕犭谷〔余玉〕无风,徒劳展掌。曰:如何即是?师曰:错。曰:学人便承当时如何?师曰:汝作么生承当?〔法灯别云:莫费力。〕
问:如何是学人正立处?师曰:不従诸圣行。〔法灯别云:汝拟乱走。〕
问:千山万山,那个是正山?师曰:用正山作么?〔法灯别云:千山万山。〕
师与招庆相遇次,庆曰:家常。师曰:太无厌生!庆曰:且款款。师却曰:家常。庆曰:今日未有火。师曰:太鄙吝生!庆曰:稳便将取去。
上堂,垂语曰:鼓山门下,不得咳嗽。时有僧咳嗽一声,师曰:作甚么?曰:伤风。师曰:伤风即得。僧问:如何是宗门中事?师乃侧掌:底!底!问:如何是向上关捩子?师便打。问:如何是鼓山正主?师曰:瞎作么!
师问保福:古人道:非不非,是不是,意作么生?福拈起茶盏。师曰:莫是非好!
问:如何是真实人体?师曰:即今是甚么体?曰:究竟如何?师曰:争得到恁么地!
问:如何是佛法大意?师曰:金乌一点,万里无云。
上堂:欲知此事如一口剑。僧问:学人是死尸,如何是剑?师曰:拽出这死尸著。僧应诺,便归僧堂,结束而去。师至晚闻得,乃曰:好与拄杖。〔东禅齐云:这僧若不肯鼓山,有甚过?若肯,何得便发去?又云:鼓山拄杖,赏伊罚伊?具眼底试商量看。〕
问僧:鼓山有不跨石门句,汝作么生道?僧曰:请师便打。
问:如何是古人省心力处?师曰:汝何费力?
问:言满天下无口过。如何是无口过?师曰:有甚么过?
问:如何是教外别传底事?师曰:吃茶去。
师与闽帅瞻仰佛像,帅问:是甚么佛?师曰:请大王鉴。帅曰:鉴即不是佛。师曰:是甚么?帅无对。〔长庆代云:久承大师在众,何得造次。〕
僧问:従上宗乘如何举唱?师以拂子蓦口打。问:如何是省要处?师曰:汝还版么?师复曰:今为诸仁者,刺头入他诸圣化门里,抖擞不出。所以向诸人道,教排不到,祖不西来,三世诸佛不能唱,十二分教载不起。凡圣摄不得,古今传不得,忽尔是个汉,未通个消息。向他恁么道,被他蓦口掴。还怪得他么?虽然如此,也不得乱掴。鼓山寻常道,更有一人不跨石门,须有不跨石门句。作么生是不跨石门句?鼓山自住三十余年,五湖四海来者向高山顶上看山玩水,未见一人快利,通得个消息。如今还有人通得也未?若通得亦不昧诸兄弟;若无,不如散去。珍重!
师有偈曰:直下犹难会,寻言转更赊。若论佛与祖,特地隔天涯。师举问僧:汝作么生会?僧无语,乃谓侍者曰:某甲不会,请代一转语。者曰:和尚与么道,犹隔天涯在。僧举似师。师唤侍者,问:汝为这僧代语,是否?者曰:是。师便打趁出院。
△龙华灵照禅师
杭州龙华寺灵照真觉禅师,高丽人也。萍游闽越,胞雪峰之堂,冥符玄旨。居唯一衲,服勤众务,闽中谓之照布衲。一夕,指半月问溥上座曰:那一片甚么处去也?溥曰:莫妄想。师曰:失却一片也!众虽叹美,而恬澹自持。
初住婺州齐云山。上堂良久,忽舒手顾众曰:乞取些子,乞取些子。又曰:一人传虚,万人传实。
僧问:草童能歌舞,未审今时还有无?师下座作舞曰:沙弥会么?曰:不会。师曰:山僧蹋曲子也不会?
问:还丹一粒,点铁成金。至理一言,转凡成圣。请师一点。师曰:还知齐云点金成铁么?曰:点金成铁,前之未闻。至理一言,敢希垂示。师曰:句下不荐,后悔难追。
次迁越州镜清,上堂:今日尽令去也。时有僧出曰:请师尽令。师乃底!底!
问:如何是学人本分事?师曰:镜清不惜口。问:请师抱琢。师曰:八成。曰:为甚么不十成?师曰:还知镜清生修理么?
问僧:甚处来?曰:五峰来。师曰:来作甚么?曰:礼拜和尚。师曰:何不自礼?曰:礼了也!师曰:镜湖水浅。
问:如何是第一句?师曰:莫错下名言。曰:岂无方便?师曰:乌头养雀儿。
问:向上一路,千圣不传。未审甚么人传得?师曰:千圣也疑我。曰:莫便是传也无?师曰:晋帝斩嵇康。
问:释迦掩室于摩竭,净名杜口于毗耶,此意如何?师曰:东廊下两两三三。
上堂:诸方以毗卢法身为极则,镜清这里即不然。须知毗卢有师,法身有主。僧问:如何是毗卢师、法身主?师曰:二公争敢论。
问:古人道见色便见心,此即是色,阿那个是心?师曰:恁么问,莫欺山僧么?问:未剖以前,请师断。师曰:落在甚么处?曰:失口即不可。师曰:也是寒山送拾得。僧礼拜,师曰:住!住!阇黎失口,山僧失口。曰:恶虎不食子。师曰:驴头出,马头回。
师蓦问一僧:记得么?曰:记得。师曰:道甚么?曰:道甚么。师曰:淮南小儿入寺。
问:是甚么即俊鹰俊鹞趁不及。师曰:阇黎别问,山僧别答。曰:请师别答。师曰:十里行人较一程。
问:金屑虽贵,眼里著不得时如何?师曰:著不得,还著得么?僧礼拜。师曰:深沙神。
问:菩提树下度众生。如何是菩提树?师曰:大似苦楝树。曰:为甚么似苦楝树?师曰:素非良马,何劳鞭影?晋天福丁未示寂,塔于杭之大慈山。
△翠岩令参禅师
明州翠岩令参永明禅师,安吉州人也。僧问:不借三寸,请师道。师曰:茶堂里贬剥去。
问:国师三唤侍者,意旨如何?师曰:抑逼人作么?
上堂:一夏与兄弟东语西话,看翠岩眉毛在么?〔长庆云:生也。云门云:关。保福云:作贼人心虚。翠岩芝云:为众竭力,祸出私门。〕
问:凡有言句,尽是点皑。如何是向上事?师曰:凡有言句,尽是点皑。
问:如何是省要处?师曰:大众笑汝。
问:还丹一粒,点铁成金。至理一言,转凡成圣。学人上来,请师一点。师曰:不点。曰:为甚么不点?师曰:恐汝落凡圣。曰:乞师至理。师曰:侍者点茶来。
问:古人拈槌竖拂,意旨如何?师曰:邪法难扶。问:僧繇为甚写志公真不得?师曰:作么生合杀。
问:险恶道中,以何为津梁?师曰:药山再三叮嘱。
问:不带凡圣,当机何示?师曰:莫向人道翠岩灵利。
问:妙机言句,尽皆不当。宗乘中事如何?师曰:礼拜著。曰:学人不会。师曰:出家行脚,礼拜也不会?师后迁龙册而终焉。
△镜清道怤禅师
越州镜清寺道怤顺德禅师,永嘉陈氏子。六岁不荤茹,亲党强啖以枯鱼,随即嗢〔乌没〕哕〔乙劣〕,遂求出家,于本州开元寺受具。游方抵闽,谒雪峰。峰问:甚处人?曰:温州人。峰曰:恁么则与一宿觉是乡人也。曰:祗如一宿觉是甚么处人?峰曰:好吃一顿棒,且放过。
一日,师问:只如古德,岂不是以心传心?峰曰:兼不立文字语句。师曰:只如不立文字语句,师如何传?峰良久,师礼谢。峰曰:更问我一转岂不好?师曰:就和尚请一转问头。峰曰:祗恁么,为别有商量?师曰:和尚恁么即得。峰曰:于汝作么生?师曰:孤负杀人!雪峰谓众曰:堂堂密密地。师出,问:是甚么堂堂密密?峰起立曰:道甚么!师退步而立。雪峰垂语曰:此事得恁么尊贵,得恁么绵密。师曰:道怤自到来数年,不闻和尚恁么示诲。峰曰:我向前虽无,如今已有,莫有所妨么?曰:不敢!此是和尚不已而已。峰曰:致使我如此。师従此信入,而且随众,时谓之小怤布衲。
普请次,雪峰举:沩山道:见色便见心。汝道还有过也无?师曰:古人为甚么事?峰曰:虽然如此,要共汝商量。师曰:恁么则不如道怤婴地去。
师再参雪峰,峰问:甚处来?师曰:岭外来。峰曰:甚么处逢见达磨?师曰:更在甚么处?峰曰:未信汝在。师曰:和尚莫恁么粘泥好!峰便休。
师后遍历诸方,益资权智。因访先曹山。山问甚么处来?师曰:昨日离明水。山曰:甚么时到明水?师曰:和尚到时到。山曰:汝道我甚么时到?师曰:适来犹记得。山曰:如是!如是!
师初住越州镜清,唱雪峰之旨,学者奔凑。副使皮光业者,日休之子,辞学宏赡,屡击难子。退谓人曰:怤师之高论,人莫窥其极也。
新到参,师拈起拂子。僧曰:久向镜清,犹有这个在。师曰:镜清今日失利。
问:学人啐,请师啄。师曰:还得活也无?曰:若不活,遭人怪笑。师曰:也是草里汉。
问僧:近离甚处?曰:三峰。师曰:夏在甚处?曰五峰。师曰:放你三十棒。曰:过在甚么处?师曰:为汝出一丛林,入一丛林。
师一日于僧堂自击钟曰:玄沙道底,玄沙道底。僧问:玄沙道甚么?师乃画一圆相。僧曰:若不久参,争知与么?师曰:失钱遭罪。
师住庵时,有行者至,徐徐近绳床,取拂子提起。问:某甲唤这个作拂子,庵主唤作甚么?师曰:不可更安名立字也。行者乃掷却拂子曰:著甚死急!
问僧:外面是甚么声?曰:蛇咬虾蟆声。师曰:将谓众生苦,更有苦众生。
师问灵云:行脚事大,乞师指南。云曰:浙中米作么价?师曰:若不是道怤,洎作米价会却。
问:如何是灵源一直道。师曰:镜湖水可煞深。
问:如何是清净法身?师曰:红日照青山。曰:如何是法身向上事?师曰:风吹雪不寒。
问僧:赵州吃茶话,汝作么生会?僧便出去。师曰:邯郸学唐步。
问:学人未达其源,请师方便。师曰:是甚么源?曰:其源。师曰:若是其源,争受方便?僧礼拜退。侍者问:和尚适来莫是成褫伊么?师曰:无。曰:莫是不成褫伊么?师曰:无。曰:未审意旨如何?师曰:一点水墨,两处成龙。
师在帐中坐,有僧问讯,师拨开曰:当断不断,反招其乱。曰:既是当断,为甚么不断?师曰:我若尽法,直恐无民。曰:不怕无民,请师尽法。师曰:维那,拽出此僧著!又曰:休!休!我在南方识伊和尚来。
普请婴草次,浴头请师浴,师不顾,如是三请,师举酴作打势,头便走。师召曰:来!来!头回首,师曰:向后遇作家,分明举似。头后到保福,举前语未了,福以手掩其口。头却回,举似师。师曰:饶伊恁么也未作家。
师问荷玉:甚处来?曰:天台来。师曰:阿谁问汝天台?曰:和尚何得龙头蛇尾?师曰:镜清今日失利。
师看经次,僧问:和尚看甚么经?师曰:我与古人斗百草。师却问:汝会么?曰:少年也曾恁么来。师曰:如今作么生?僧举拳,师曰:我输汝也!
问:辨不得、提不起时如何?师曰:争得到这里?曰:恁么则礼拜去也。师曰:镜清今日失利。
师见僧学书,乃问:学甚么书?曰:请和尚鉴。师曰:一点未分,三分著地。曰:今日又似遇人,又似不遇人。师曰:镜清今日失利。
僧问:声前绝妙,请师指归。师曰:许由不洗耳。曰:为甚么如此?师曰:犹系脚在。曰:某甲只如此,师意又如何?师曰:无端夜来雁,惊起后池秋。钱王命居天龙寺,后创龙册寺,延请居焉。
上堂:如今事不得已,向汝道各自验看实个亲切。既恁么亲切,到汝分上因何特地生疏?只为抛家日久,流浪年深,一向缘尘致见如此,所以唤作背觉合尘,亦名舍父逃逝。今劝兄弟未歇歇去好,未彻彻去好,大丈夫儿得恁么无气概,还惆怅么?终日茫茫地,且觅取个管带路好,也无人问我管带一路。僧问:如何是管带一路?师嘘嘘曰:要棒吃即道。曰:恁么则学人罪过也。师曰:几被汝打破蔡州。
问僧:近离甚处?曰:石桥。师曰:本分事作么生?曰:近离石桥。师曰:我岂不知你近离石桥?本分事作么生?曰:和尚何不领话?师便打。僧曰:某甲话在。师曰:你但吃棒,我要这话行。
僧问:一等明机双扣,为甚么却遭违贬?师曰:打水鱼头痛,惊林鸟散忙。问:十二时中以何为验?师曰:得力即向我道。僧曰:诺。师曰:十万八千犹可近。
问:如何是方便门速易成就?师曰:速易成就。曰:争奈学人领览未的。师曰:代得也代却。
问:如何是人无心合道?师曰:何不问道无心合人。曰:如何是道无心合人?师曰:白云乍可来青,明月那教下碧天。
问:新年头还有佛法也无?师曰:有。曰:如何是新年头佛法?师曰:元正启祚,万物咸新。曰:谢师答话。师曰:镜清今日失利。
问:学人问不到处,请师不答。和尚答不到处,学人即不问。师乃住曰:是我道理,是汝道理?曰:和尚若打学人,学人也打和尚。师曰:得对相耕去。
问:承师有言,诸方若不是走人,便是笼人、罩人,未审和尚如何?师曰:被汝致此一问,直得当门齿落。
上堂,众集定,师抛下拄杖曰:大众动著也二十棒,不动著也二十棒。时有僧出,拈得头上戴出去。师曰:镜清今日失利。
问僧:门外甚么声?曰:雨滴声。师曰:众生颠倒,迷己逐物。曰:和尚作么生?师曰:洎不迷己。曰:洎不迷己,意旨如何?师曰:出身犹可易,脱体道应难。
问:如何是同相?师将火箸插向炉中。曰:如何是别相?师又将火箸插向一边。〔法眼别云:问不当理。〕
有僧引一童子到曰:此童子常爱问人佛法,请和尚验看。师乃令点茶。童子点茶来,师啜了,过盏橐与童子。子近前接,师却缩手曰:还道得么?子曰:问将来。〔法眼别云:和尚更吃茶否?〕僧曰:此童子见解如何?师曰:也只是一两生持戒僧。晋天福初示灭,塔于龙册山。
△报恩怀岳禅师
漳州报恩院怀岳禅师,泉州人也。僧问:十二时中如何行履?师曰:动即死。曰:不动时如何?师曰:犹是守古辨鬼。
问:如何是学人出身处?师曰:有甚么缠缚汝?曰:争奈出身不得何!师曰:过在阿谁?
问:如何是报恩一灵物?师曰:吃如许多酒糟作么?曰:还露脚手也无?师曰:这里是甚么处所?
问:牛头未见四祖时如何?师曰:万里一片云。曰:见后如何?师曰:廓落地。
问:黑云陡暗,谁当雨者?师曰:峻处先倾。
问:宗乘不却,如何举唱?师曰:山不自称,水无间断。
问:佛未出世时如何?师曰:汝争得知?
问:拨尘见佛时如何?师曰:甚么年中得见来!
问:师子在窟时如何?师曰:师子是甚么家具?曰:师子出窟时如何?师曰:师子在甚么处?
问:如何是目前佛?师曰:快礼拜。临迁化,上堂:山僧十二年来举扬宗教,诸人怪我甚么处?若要听三经五论,此去开元寺咫尺。言讫告寂。
△安国弘瑫禅师
福州安国院弘瑫明真禅师,泉州陈氏子。参雪峰,峰问:甚么处来?曰:江西来。峰曰:甚么处见达磨?曰:分明向和尚道。峰曰:道甚么?曰:甚么处去来?
一日,雪峰见师,忽住曰:尽乾坤是个解脱门,把手拽伊不肯入。曰:和尚怪弘瑫不得。峰拓开曰:虽然如此,争奈背后许多师僧何!
师举国师碑文云:得之于心,猗兰作旃檀之树;失之于旨,甘露乃蒺藜之园。问僧曰:一语须具得失两意,汝作么生道?僧举拳曰:不可唤作拳头也。师不肯,亦举拳别云:只为唤这个作拳头,出世粉山。后闽帅命居安国,大阐玄风。
僧问:如何是西来意?师曰:是即是,莫错会。
问:如何是第一句?师曰:问,问。
问:学人上来,未尽其机,请师尽机。师良久,僧礼拜。师曰:忽到别处,人问,汝作么生举?曰:终不敢错举。师曰:未出门已见笑具。
问:如何是达磨传底心?师曰:素非后躅。
问:不落有无之机,请师全道。师曰:汝试断看。
问:如何是一毛头事?师拈起袈裟,僧曰:乞师指示。师曰:抱璞不须频下泪,来朝更献楚王看。
问:寂寂无言时如何?师曰:更进一步。
问:凡有言句,皆落因缘方便;不落因缘方便事如何?师曰:桔槔之士频逢,抱瓮之流罕遇。
问:向上一路,千圣不传,未审和尚如何传?师曰:且留口吃饭著。
问:如何是高尚底人?师曰:河滨无洗耳之叟,涮溪绝垂钓之人。
问:十二时中,如何救得生死?师曰:执钵不须窥众乐,履冰何得步参差。
问:学人拟问宗乘,师还许也无?师曰:但问。僧拟问,师便喝出。
问:目前生死,如何免得?师曰:把将生死来!
问:知有底人,为甚么道不得?师曰:汝爷名甚么?
问:如何是活人剑?师曰:不敢瞎却汝。曰:如何是杀人刀?师曰:只这个是。问:不犯锋萸,如何知音?师曰:驴年去!
问:苦涩处乞师一言。师曰:可煞沈吟。曰:为甚么如此?师曰:也须相悉好!
问:常居正位底人,还消得人天供养否?师曰:消不得。曰:为甚么消不得?师曰:是甚么心行?曰:甚么人消得?师曰:著衣吃饭底消得。
师举冰和尚住招庆时,在法堂东角立,谓僧曰:这里好致一问。僧便问:和尚为何不居正位?冰曰:为汝恁么来。曰:即今作么生?冰曰:用汝眼作么?师举毕,乃曰:他家恁么问,别是个道理,如今作么生道?后安国曰:恁么则大众一时散去得也。师自代曰:恁么即大众一时礼拜。
△睡龙道溥禅师
泉州睡龙山道溥弘教禅师,福唐郑氏子。初住五峰。上堂:莫道空山无祗待。便归方丈。
僧问:凡有言句,不出大千顶,未审顶外事如何?师曰:凡有言句,不是大千顶。曰:如何是大千顶?师曰:摩醯首罗天,犹是小千界。
问:初心后学,近入丛林,方便门中,乞师指示。师敲门枋,僧曰:向上还有事也无?师曰:有。曰:如何是向上事?师再敲门枋。
△金轮可观禅师
南岳金轮可观禅师,福唐薛氏子。参雪峰,峰曰:近前来!师方近前作礼,峰与一蹋,师忽契悟。师事十二载,复历丛林。住后,上堂:我在雪峰,遭他一蹋,直至如今眼不开,不知是何境界?
僧问:如何是西来意?师曰:不是。
大众夜参后下堂,师召大众,众回首。师曰:看月!众乃看。师曰:月似弯弓,少雨多风。众无对。
问:古人道毗卢有师,法身有主,如何是毗卢师、法身主?师曰:不可床上安床。
问:如何是日用事?师拊掌三下。僧曰:学人未领此意。师曰:更待甚么?
问:従上宗乘,如何为人?师曰:我今日未吃茶。曰:请师指示。师曰:过也。
问:正则不问,请师傍指。师曰:抱取猫儿去。
问僧:甚处来?曰:华光。师便推出,闭却门。僧无对。
问:路逢达道人,不将语默对。未审将何对?师咄曰:出去!
问僧:作么生是觌面事?曰:请师鉴:师曰:恁么道还当么?曰:故为即不可。师曰:别是一著。
问:如何是灵源一路?师曰:蹋过作么?
雪峰院主有书来招曰:山头和尚年尊也,长老何不再入岭一转?师回书曰:待山头和尚别有见解,即再入岭。僧问:如何是雪峰见解?师曰:我也惊。
△大普玄通禅师
福州大普山玄通禅师,本郡人也。僧问:骊龙颔下珠如何取得?师乃拊掌瞬视。
问:方便以前事如何?师便推出。其僧问:如何是祖师西来意?师曰:咬骨头汉出去!
问:拨尘见佛时如何?师曰:脱枷来商量。
问:急急相投,请师接。师曰:钝汉!
△长生皎然禅师
福州长生山皎然禅师,本郡人。久依雪峰,一日与僧斫树次,峰曰:斫到心且住。师曰:斫却著。峰曰:古人以心传心,汝为甚么道斫却?师掷下斧曰:传。峰打一拄杖而去。
僧问雪峰:如何是第一句?峰良久,僧举似师。师曰:此是第二句。峰再令其僧来问:如何是第一句?师曰:苍天!苍天!
普请次,雪峰问:古人道:谁知席帽下,元是昔愁人。古人意作么生?师侧戴笠子曰:这个是甚么人语?
峰问师:持经者能荷担如来,作么生是荷担如来?师乃捧雪峰向禅床上。
普请次,雪峰负一束藤,路逢一僧便抛下。僧拟取,峰便蹋倒。归谓师曰:我今日蹋这僧快!师曰:和尚却替这僧入涅槃堂始得。峰便休去。
雪峰问:光境俱亡,复是何物?师曰:放皎然过有道处。峰曰:放汝过作么生道?曰:皎然亦放和尚过。峰曰:放汝二十棒。师便礼拜。
住后,僧问:古人有言:无明即佛性,烦恼不须除。如何是无明即佛性?师忿然作色,举拳呵曰:今日打这师僧去也!曰:如何是烦恼不须除?师以手蝗头曰:这师僧得恁么发人业。
问:路逢达道人,不将语默对。未审将甚么对?师曰:上纸墨堪作甚么?闽帅署禅主大师,莫知所终。
△鹅湖智孚禅师
信州鹅湖智孚禅师,福州人也。僧问:万法归一,一归何所?师曰:非但阇黎一人忙。
问:虚空讲经,以何为宗?师曰:阇黎不是听众,出去。
问:五逆之子,还受父约也无?师曰:虽有自裁,未免伤己。
问:如何是佛向上人?师曰:情知阇黎不奈何!曰:为甚么不奈何?师曰:未必小人得见君子。
问:在前一句,请师道?师曰:脚跟下探取甚么?曰:即今见问。师曰:看阇黎变身不得。
问:雪峰抛下拄杖,意作么生?师以香匙抛下地。僧曰:未审此意如何?师曰:不是好种,出去。
问:如何是鹅湖第一句?师曰:道甚么?曰:如何即是?师曰:妨我打睡。
问:不问不答时如何?师曰:问人焉知?
问:迷子未归家时如何?师曰:不在途。曰:归后如何?师曰:正迷在。
问:如何是源头事?师曰:途中觅甚么?
问:如何是一句?师曰:会么?曰:恁么莫便是否?师曰:苍天!苍天!
镜清问:如何是即今底?师曰:何更即今。清曰:几就支荷。师曰:语逆言顺。
师一日不赴堂,侍者来请赴堂。师曰:我今日在庄吃油粢饱。者曰:和尚不曾出入。师曰:你但去问取庄主。者方出门,忽见庄主归谢和尚到庄吃油粢。
△化度师郁禅师
杭州西兴化度院师郁悟真禅师,泉州人也。僧问:如何是西来意?师举拂子。僧曰:不会。师曰:吃茶去。
问:如何是一尘?师曰:九世刹那分。曰:如何含得法界?师曰:法界在甚么处?问:溪谷各异,师何明一?师曰:汝喘作么?问:学人初机,乞师指示入路。师曰:汝怪化度甚么处?
问:如何是随色摩尼珠?师曰:青黄赤白。曰:如何是不随色摩尼珠?师曰:青黄赤白。
问:如何是西来意?师曰:是东来西来?
问:牛头未见四祖时如何?师曰:鸟兽俱迷。曰:见后如何?师曰:山深水冷。
问:维摩与文殊对谈何事?师曰:唯有门前镜湖水,春风不改旧时波。
△隆寿绍卿禅师
漳州隆寿绍卿兴法禅师,泉州陈氏子。因侍雪峰,山行见芋叶动,峰指动叶示之。师曰:绍卿甚生怕怖。峰曰:是汝屋里底,怕怖甚么?师于此有省。
寻居龙溪,僧问:古人道:摩尼殿有四角,一角常露。如何是常露底角?师举拂子,
问:粮不畜一粒,如何济得万人饥?师曰:侠客面前如夺剑,看君不是黠儿郎。
问:耳目不到处如何?师曰:汝无此作。曰:恁么即闻也。师曰:真个聋汉。
△仙宗行瑫禅师
福州仙宗院行瑫仁慧禅师,泉州王氏子。上堂:我与释迦同参,汝道参甚么人?时有僧出礼拜,拟伸问,师曰:错。便下座。
问:如何是西来意?师曰:熊耳不曾藏。问:直下事乞师方便。师曰:不因汝问,我亦不道。问:如何是西来意?师曰:白日无闲人。
△永福従徊禅师
福州莲华永福院従徊超证禅师,僧问:儒门以五常为极则,未审宗门以何为极则?师良久,僧曰:恁么则学人造次也。师曰:好与拄杖。
问:教中道:唯有一乘法。如何是一乘法?师曰:汝道我在这里作甚么?曰:恁么则不知教意也。师曰:虽然如此,却不孤负汝。
问:不向问处领,犹有学人问处,和尚如何?师曰:吃茶去。
上堂:长庆道:尽法无民。永福即不然。若不尽法,又争得民?时有僧曰:请师尽法。师曰:我不要汝纳税。
问:诸余即不问,聊径处乞师垂慈。师曰:不快礼三拜。
问:大众云集,请师说法。师曰:闻么?曰:若更伫思,应难得及。师曰:实即得。
问:摩尼殿有四角,一角常露。如何是常露底角?师曰:不可更点。
师一日上堂,于座边立,谓众曰:二尊不并化,便归方丈。
△云葢归本禅师
襄州云葢双泉院归本禅师,京兆府人也。初谒雪峰,礼拜次,峰下禅床,跨背而坐,师于此有省。住后,僧问:如何是双泉?师曰:可惜一双眉。曰:学人不会。师曰:不曾烦禹力,湍流事不知。
问:如何是西来的的意?师乃搊住,其僧变色。师曰:我这里无这个。师手指纤长,特异于人,号手相大师。
△韶州林泉和尚
韶州林泉和尚,僧问:如何是一尘?师曰:不觉成丘山。
△洛京南院和尚
洛京南院和尚,僧问:如何是法法不生?师曰:生也。
有儒者博览古今,时呼为张百会,谒师,师问:莫是张百会么?曰:不敢。师以手于空画一画曰:会么?曰:不会。师曰:一尚不会,甚么处得百会来?
△洞岩可休禅师
越州洞岩可休禅师,僧问:如何是洞岩正主?师曰:开著。问:如何是和尚亲切为人处?师曰:大海不宿死尸。问:如何是向上一路?师举衣领示之。问:学人远来,请师方便。师曰:方便了也。
△法海行周禅师
定州法海院行周禅师,僧问:风恬浪静时如何?师曰:吹倒南墙。问:如何是道中宝?师曰:不露光。曰:莫便是否?师曰:是即露也。
△龙井山通禅师
杭州龙井通禅师,僧问:如何是龙井龙?师曰:意气天然别,神工画不成。曰:为甚么画不成?师曰:出群不带角,不与类中同。曰:还解行雨也无?师曰:普润无边际,处处皆结粒。曰:还有宗门中事也无?师曰:有。曰:如何是宗门中事?师曰:従来无形段,应物不曾亏。
△龙兴宗靖禅师
杭州龙兴宗靖禅师,台州人也。初参雪峰,誓充饭头,劳逾十载。尝于众堂中袒一膊钉帘,峰睹而记曰:汝向后住持有千僧,其中无一人衲子也。师悔过回浙,住六通院,钱王命居龙兴寺,有众千余,唯三学讲诵之徒,果如雪峰所志。
僧问:如何是六通奇特之唱?师曰:天下举将去。问:如何是六通家风?师曰:一条布衲,一斤有余。问:如何是学人进前一路?师曰:谁敢谩汝?曰:岂无方便?师曰:早是屈抑也。问:如何是和尚家风?师曰:早朝粥,斋时饭。曰:更请和尚道?师曰:老僧困。曰:毕竟作么生?师大笑而已。
△南禅契璠禅师
福州南禅契璠禅师,上堂:若是名言妙句,诸方总道了也。今日众中还有超第一义者,致将一问来?若有,即不孤负于人。僧问:如何是第一义?师曰:何不问第一义?曰:见问。师曰:已落第二义也。问:古佛曲调请师和。师曰:我不和汝杂乱底。曰:未审为甚么人和?师曰:甚么处去来?
△越山师鼐禅师
越州越山师鼐鉴真禅师,初参雪峰而染指。后因闽王请,于清风楼斋,坐久举目,忽睹日光,豁然顿晓。而有偈曰:清风楼上赴官斋,此日平生眼豁开。方信普通年远事,不従糙岭带将来。归呈雪峰,峰然之。
住后,僧问:如何是佛身?师曰:你问阿那个佛身?曰:释迦佛身。师曰:舌覆三千界。
师临终示偈曰:眼光随色尽,耳识逐声消。还源无别旨,今日与明朝。乃跏跌而逝。
△福清玄讷禅师
泉州福清院玄讷禅师,高丽人也。泉守王公问:如何是宗乘中事?师叱之。僧问:如何是触目菩提?师曰:阇黎失却半年粮。曰:为甚么如此?师曰:只为图他一斗米。
问:如何是清净法身?师曰:虾蟆曲?善。
问:教云:唯一坚密身,一切尘中现。如何是坚密身?师曰:驴马猫儿。曰:乞师指示。师曰:驴马也不会?
问:如何是物物上辨明?师展一足示之。
△南台院仁禅师
衢州南台仁禅师,僧问:如何是南台境?师曰:不知贵。曰:毕竟如何?师曰:阇黎即今在甚么处?
△泉州东禅和尚
泉州东禅和尚,初开堂,僧问:人王迎请,法王出世,如何提唱宗乘,即得不谬于祖风?师曰:还奈得么?曰:若不下水,焉知有鱼?师曰:莫闲言语。
问:如何是佛法最亲切处?师曰:过也。
问:学人末后来,请师最先句。师曰:甚处去来?
问:如何是学人己分事?师曰:苦。
问:如何是佛法大意?师曰:幸自可怜生,刚要异乡邑。
△大钱従袭禅师
杭州大钱山従袭禅师,雪峰之上足也。自本师印解,洞晓宗要。常曰:击关南鼓,唱雪峰歌。后入浙中谒钱王,王钦服道化,命居此山而阐法焉。
僧问:不因王请,不因众聚,请师直道西来的的意。师曰:那边师僧过这边著。曰:学人不会,乞师再指。师曰:争得恁么不识好恶?
问:闭门造车,出门合辙。如何是闭门造车?师曰:造车即不问,作么生是辙?曰:学人不会,乞师指示。师曰:巧匠施工,不露斤斧。
△福州永泰和尚
福州永泰和尚,僧问:承闻和尚见虎,是否?师作虎声,僧作打势。师曰:这死汉。问:如何是天真佛?师乃拊掌曰:不会,不会。
△和龙守讷禅师
池州和龙寿昌院守讷妙空禅师,福州林氏子。僧问:未到龙门,如何凑泊?师曰:立命难存。
新到参,师问:近离甚处?曰:不离方寸。师曰:不易来。僧亦曰:不易来。师与一掌。
问:如何是传底心?师曰:再三嘱汝,莫向人说。
问:如何是従上宗乘?师曰:向阇黎口里著得么?问:省要处请师一接。师曰:甚是省要。
△建州梦笔和尚
建州梦笔和尚,僧问:如何是佛?师曰:不诳汝。曰:莫便是否?师曰:汝诳他。
闽王请斋,问:师还将得笔来也无?师曰:不是稽山绣管,惭非月里兔毫。大王既垂顾问,山僧敢不通呈?又问:如何是法王?师曰:不是梦笔家风。
△极乐元俨禅师
福州极乐元俨禅师,僧问:如何是极乐家风?师曰:满目看不尽。问:万法本无根,未审教学人承当甚么?师曰:莫寐语。问:久处暗室,未达其源。今日上来,乞师一接。师曰:莫闭眼作夜好!曰:恁么即优昙华坼,曲为今时。向上宗风,如何垂示?师曰:汝还识也无?曰:恁么即息疑去也。师曰:莫向大众前寐语。问:摩腾入汉即不问,达么来梁时如何?师曰:如今岂谬?曰:恁么即理出三乘,华开五叶。师曰:说甚么三乘五叶?出去!
△芙蓉如体禅师
福州芙蓉山如体禅师,僧问:如何是古人曲调?师良久,曰:闻么?曰:不闻。师示颂曰:古曲发声雄,今时韵亦同。若教第一指,祖佛尽迷晨。
△憩鹤山和尚
洛京憩鹤山和尚,僧问:如何是憩鹤?师以两手斗云:鹁鸠鸠。〔风穴云:鹤唳一声喧宇宙,群鸡莫谓报知时。〕问:骏马不入西秦时如何?师曰:向甚么处去?
△大沩山栖禅师
潭州沩山栖禅师,僧问:正恁么时如何亲近?师曰:汝拟作么生亲近?曰:岂无方便?师曰:开元龙兴,大藏小藏。问:如何是速疾神通?师曰:新衣成弊帛。问:如何是黄寻桥?师曰:赚却多少人?问:不假忉忉,如何是和尚家风?师曰:莫作野干声。
△潮山延宗禅师
吉州潮山延宗禅师,因资福来谒,师下禅床相接。福问:和尚住此山,得几年也?师曰:钝鸟栖芦,困鱼止泺。曰:恁么则真道人也。师曰:且坐吃茶。
问:如何是潮山?师曰:不宿尸。曰:如何是山中人?师曰:石上种红莲。问:如何是和尚家风?师曰:切忌犯朝仪。
△普通普明禅师
益州普通山普明禅师,僧问:如何是佛性?师曰:汝无佛性。曰:蠢动含灵,皆有佛性。学人为何却无?师曰:为汝向外求。问:如何是玄玄之珠?师曰:这个不是。曰:如何是玄玄珠?师曰:失却也。
△双泉山永禅师(即梁家庵主)
随州双泉山梁家庵永禅师,僧问:达磨九年面壁,意旨如何?师曰:睡不著。
师问护国长老:随阳一境,是男是女,各伸一问,问问各别。长老将何祗对?国以手空中画一圆相,师曰:谢长老慈悲。国曰:不敢。师低头不顾。
问:如何得顿息诸缘去?师曰:雪上更加霜。
△保福超悟禅师
漳州保福院超悟禅师,僧问:鱼未透龙门时如何?师曰:养性深潭。曰:透出时如何?师曰:才升霄汉,众类难追。曰:升后如何?师曰:垂云普覆,润及大千。曰:还有不受润者也无?师曰:有。曰:如何是不受润者?师曰:直杌撑太阳。
△太原孚上座
太原孚上座,初在扬州光孝寺讲《涅槃经》。有禅者阻雪,因往听讲。至三因佛性,三德法身,广谈法身妙理,禅者失笑。师讲罢,请禅者吃茶。白曰:某甲素志狭劣,依文解义,适蒙见笑,且望见教。禅者曰:实笑座主不识法身。师曰:如此解说,何处不是?曰:请座主更说一遍。师曰:法身之理,犹若太虚,竖穷三际,横亘十方,弥纶八极,包括二仪,随缘赴感,靡不周遍。曰:不道座主说不是,只是说得法身量边事,实未识法身在。师曰:既然如是,禅德当为我说。曰:座主还信否?师曰:焉敢不信?曰:若如是,座主辍讲旬日,于室内端然静虑,收心摄念,善恶诸缘,一时放却。
师一依所教,従初夜至五更,闻鼓角声,忽然契悟。便去扣门,禅者曰:阿谁?师曰:某甲。禅者咄曰:教汝传持大教,代佛说法,夜来为甚么醉酒卧街?师曰:禅德自来讲经,将生身父母鼻孔扭模,従今已去,更不敢如是。禅者曰:且去,来日相见。师遂罢讲,遍历诸方,名闻宇内。
尝游浙中登径山法会。一日于大佛殿前,有僧问:上座曾到五台否?师曰:曾到。曰:还见文殊么?师曰:见。曰:甚么处见?师曰:径山佛殿前见。其僧后适闽川,举似雪峰,峰曰:何不教伊入岭来。师闻,乃趣装而迈。
初至雪峰瘊院憩锡,因分柑子与僧。长庆问:甚么处将来?师曰:岭外将来。曰:远涉不易,担负得来。师曰:柑子,柑子。次日上山,雪峰闻,乃集众。师到法堂上,顾视雪峰,便下看知事,明日却上礼拜曰:某甲昨日触忤和尚。峰曰:知是般事便休。
峰一日见师,乃指日示之,师摇手而出。峰曰:汝不肯我那!师曰:和尚摇头,某甲摆尾,甚么处是不肯?峰曰:到处也须讳却。
一日,众僧晚参,峰在中庭卧。师曰:五州管内,只有这老和尚较些子。峰便起去。峰尝问师:见说临济有三句,是否?师曰:是。曰:作么生是第一句?师举目视之。峰曰:此犹是第二句。如何是第一句?师叉手而退。自此雪峰深器之。室中印解,师资道契,更不他游,而掌浴焉。
一日,玄沙上,问讯雪峰,峰曰:此间有个老鼠子,今在浴室里。沙曰:待与和尚勘过。言讫到浴室,遇师打水。沙曰:相看上座。师曰:已相见了。沙曰:甚么劫中曾相见?师曰:瞌睡作么?沙却入方丈,白雪峰曰:已勘破了。峰曰:作么生勘伊?沙举前话,峰曰:汝著贼也。
鼓山问师:父母未生时,鼻孔在甚么处?师曰:老兄先道。山曰:如今生也,汝道在甚么处?师不肯。山却问:作么生?师曰:将手中扇子来!山与扇子,再徵前话,师摇扇不对。山罔测,乃殴师一拳。
鼓山赴大王请,雪峰门送,回至法堂。乃曰:一只圣箭直射九重城里去也。师曰:是伊未在。峰曰:渠是彻底人。师曰:若不信,待某甲去勘过。遂趁至中路,便问:师兄向甚么处去?山曰:九重城里去。师曰:忽遇三军围绕时如何?山曰:他家自有通霄路。师曰:恁么则离宫失殿去也。山曰:何处不称尊!师拂袖便回。峰问:如何?师曰:好只圣箭,中路折却了也。遂举前话。峰乃曰:奴渠语在。师曰:这老冻脓犹有乡情在。
师在库前立,有僧问:如何是触目菩提?师踢狗子,作声走。僧无对。师曰:小狗子不消一踢。
保福签瓜次,师至,福曰:道得与汝瓜吃。师曰:把将来。福度与一片,师接得便去。
师不出世,诸方目为太原孚上座。后归维扬,陈尚书留在宅供养。一日谓尚书曰:来日讲一遍大《涅槃经》,报答尚书。书致斋茶毕,师遂胞座。良久,挥尺一下曰:如是我闻。乃召尚书,书应诺。师曰:一时佛在。便乃脱去。
△南岳惟劲禅师
南岳般若惟劲宝闻禅师,福州人也。师雪峰而友玄沙,深入玄奥。一日问鉴上座:闻汝辟《楞严》,是否?鉴曰:不敢。师曰:二文殊作么生辟?曰:请师鉴。师乃扬袂而去。师尝续《宝林传》四卷,纪贞元之后宗门继踵之源流者。又别著《南岳高僧传》,皆行于世。
○感潭资国禅师法嗣
△白兆志圆禅师
安州白兆志圆显教禅师。僧问:诸佛心印甚么人传?师曰:达磨大师。曰:达磨争能传得?师曰:汝道甚么人传得?
问:如何是直截一路?师曰:截。问:如何是佛法大意?师曰:苦。问:如何是道?师曰:普。问:如何是学人自己?师曰:失。问:如何是得无山河大地去?师曰:不起见。问:如何是毕钵罗窟迦叶道场中人?师曰:释迦牟尼佛。问:如何是朱顶王菩萨?师曰:问那个赤头汉作么?