标题：印光法师答：为什么说末法众生唯依净土法门得度生死？

内容：
问：为什么说末法众生唯依净土法门得度生死？

印光法师答：如来出世，说法度生，原欲一切众生，直下了生脱死，亲证无上觉道而已。

但以众生根机不等，不能究竟畅佛本怀。

只得随顺机宜，循循善诱。

大根则称性直谈，为说佛乘，令其即生圆证佛果。

如华严经之善财，法华经之龙女等。

次则为说菩萨乘，缘觉乘，声闻乘，令其渐次修习，渐次证果。

又其次则为说五戒十善，令其不堕恶道，受人天身，渐种善根。

随其所种善根大小，将来于三乘法中，随宿善力，发诸现行。

或依菩萨乘，修六度万行，而得亲证法身。

或依缘觉声闻乘，悟十二因缘及四谛法，而得断惑证真。

此诸法门，虽则大小不同，顿渐各异。

然一一皆须自己修习力深，断惑证真，方可超出轮回，了生脱死。

若三界内见思二惑，丝毫未尽。

则生死根本，未能斩断。

纵令定慧力深，依旧无由解脱。

如三果圣人，尚生五不还天，经许多劫，方证四果。

若证四果，则生死根本，断尽无余。

然只是小果声闻，尚须回己所证小果，趣向如来大道。

于十方世界，乘愿受生，广行六度万行。

上求佛道，下化众生。

随己功行深浅，或渐或顿，以次证入十住，十行，十回向，十地，等觉诸位。

至等觉已，再破一品无明，证一分三德，便入妙觉位而成佛矣。

如来一代时教，所说法门，虽则无量无边，其证入地位，毕竟不能超越于此。

虽禅宗直指人心，见性成佛，最为圆顿直捷。

然见性成佛，乃约本有法身，不涉凡圣因果修证而论。

若依修证地位而言，亦与教家了无异趣。

而末世之中，人根陋劣，知识鲜少，悟者尚难其人，何况实证。

如来知诸众生唯仗自力了脱之难，故于一切法门之外，特开念佛求生净土一门。

但能信愿真切，即五逆十恶极重罪人，临命终时，地狱相现。

有善知识教以念佛，若能念佛十声，或止数声，或止一声，亦得蒙佛慈力，接引往生。

况彼修行世善，不作诸恶者乎。

若是精修梵行，禅定力深，则往生品位更高，见佛闻法最速。

即大彻大悟，断惑证真之人，亦须回向往生，以期圆证法身，速成佛果。

其余法门，小法则大根不须修，大法则小根不能修。

唯兹净土一门，三根普被，利钝全收。

上之则观音势至文殊普贤，不能超出其外。

下之则五逆十恶，阿鼻种性，亦可预入其中。

使如来不开此法，则末世众生，欲即生了生脱死，便绝无企望矣。

节录自：印光法师与陈锡周居士书

发布时间：2013-12-26 18:38:10
更新时间：2024-02-04 21:59:42
来源：素食学佛网
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