标题：印光法师答：净土法门的“信”该如何理解？

内容：
问：净土法门的“信”该如何理解？

印光法师答：所言信者，须信娑婆实实是苦，极乐实实是乐。

娑婆之苦，无量无边。

总而言之，不出八苦。

所谓生，老，病，死，爱别离，怨憎会，求不得，五阴炽盛。

此八种苦，贵极一时，贱至乞丐，各皆有之。

前七种是过去世所感之果，谛思自知，不须详说，说则太费笔墨。

第八五阴炽盛苦，乃现在起心动念，及动作云为，乃未来得苦之因。

因果牵连，相续不断。

从劫至劫，莫能解脱。

五阴者，即色受想行识也。

色，即所感业报之身。

受想行识，即触境所起幻妄之心。

由此幻妄身心等法，于六尘境，起惑造业，如火炽然，不能止息，故名炽盛也。

又阴者，盖覆义，音义与荫同。

由此五法，盖覆真性，不能显现。

如浓云蔽日，虽杲日光辉，了无所损。

而由云蔽故，不蒙其照。

凡夫未断惑业，被此五法障蔽，性天慧日，不能显现，亦复如是。

此第八苦，乃一切诸苦之本。

修道之人，禅定力深，于六尘境界，了无执著，不起憎爱。

从此加功用行，进证无生。

则惑业净尽，斩断生死根本矣。

然此工夫，大不容易。

末世之中，得者实难。

故须专修净业，求生极乐。

仗佛慈力，往生西方。

既得往生，则莲花化生，无有生苦。

纯童男相，寿等虚空，身无灾变。

老病死等，名尚不闻，况有其实。

追随圣众，亲侍弥陀。

水鸟树林，皆演法音。

随己根性，由闻而证。

亲尚了不可得，何况有怨。

思衣得衣，思食得食。

楼阁堂舍，皆是七宝所成，不假人力，唯是化作。

则翻娑婆之七苦，以成七乐。

至于身则有大神通，有大威力。

不离当处，便能于一念中，普于十方诸佛世界，作诸佛事，上求下化。

心则有大智慧，有大辩才，于一法中，遍知诸法实相，随机说法，无有错谬。

虽说世谛语言，皆契实相妙理。

无五阴炽盛之苦，享身心寂灭之乐。

故经云，无有众苦，但受诸乐，故名极乐也。

娑婆之苦，苦不可言。

极乐之乐，乐莫能喻。

深信佛言，了无疑惑，方名真信。

切不可以凡夫外道知见，妄生猜度，谓净土种种不思议胜妙庄严，皆属寓言。

譬喻心法，非有实境。

若有此种邪知谬见，便失往生净土实益。

其害甚大，不可不知。

节录自：印光法师与陈锡周居士书

发布时间：2013-12-26 18:39:58
更新时间：2024-02-04 21:59:42
来源：素食学佛网
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