标题：念佛对治恶业障道

内容：
恶业障道发相，亦有三种：一沉昏闇蔽障、二恶念思惟障、三境界逼迫障。

一、沉昏闇蔽障者。

行者于修定欲用心之时，即便沉昏闇睡，无记瞪瞢，无所别知。

障诸禅定，不得开发，是为沉昏闇蔽障发之相。

二、恶念思惟障者。

若行者欲修定时，虽不沉昏闇睡，而恶念心生。

或念欲作十恶、四重、五逆、毁禁、还俗等事，无时暂停。

因是障诸禅定，不得开发，是为恶念思惟障发之相。

三、境界逼迫障者。

若行人于修定之时，虽无上事，而身或时卒痛，觉有逼迫之事。

见诸外境，或见无头手足、无眼目等，或见衣裳破坏，或复陷入于地，或复火来烧身，或见高崖而复堕落、二山隔障、罗刹虎狼，或复梦见有诸恶相。

如是事皆是障道罪起，逼迫行人，或令惊怖，或时苦恼。

如此种种，非可备说，是名境界逼迫障发之相。

治恶业障道多病。

如经中说：“障道者，教令念佛。

”今障道既有三种，对治则亦立三：一、明治沉昏闇塞障发者。

恶业病相如前说，对治应教观应佛。

三十二相中，随取一相，或先取佛眉间毫相，闭目而观。

若心闇钝，悬作不成，当对一好端严形像，一心取相，缘之入定。

若不明了，即开眼更观，复更闭目。

如是取一相明了，次第遍观众相，使心眼开明，即破昏睡沉闇之心。

念佛功德，则除罪障。

问曰：若取其相分明，能破沉昏者，何不作九想、白骨等观？

答曰：九想、白骨，但是生死不净之身，除罪义劣，故非对治。

二、明治恶念思惟障者。

障发如前说，对治应教念佛功德。

云何为念？

正念之心，缘佛十力、四无所畏、十八不共、一切种智，圆照法界，常寂不动，普现色身，利益一切，功德无量，不可思议。

如是念时，即是对治。

何以故？

此念佛功德，从缘胜善法中生心数。

恶念思惟，从缘恶法中生心数。

善能破恶故，应念报佛。

譬如丑陋少智之人，在端正大智人中，即自鄙耻。

恶亦如是，在善心中，则耻愧自息。

缘佛功德，念念之中，灭一切障。

三、明治境界逼迫障者。

罪业发相如上所说，对治方法应教念法佛。

法佛者，即是法性平等，不生不灭，无有形色，空寂无为。

无为之中既无境界，何者是逼迫之相？

知境界空故，即是对治。

若念三十二相，即非对治。

何以故？

是人未缘相时，已为境界恼乱，而更取相者，多因此着魔，狂乱其心。

今观空破除诸境界，存心念佛功德无量，即灭重罪。

此为对治，于义可见。

发布时间：2014-03-23 17:30:47
更新时间：2024-02-04 21:59:19
来源：素食学佛网
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