标题：从印祖文钞看“呼吸念佛法”，是否稗草，一看便知

内容：
印光大师十念法至于念佛，心难归一。

当摄心切念，自能归一。

摄心之法，莫先于至诚恳切。

心不至诚，欲摄莫由。

既至诚已，犹未纯一，当摄耳谛听。

无论出声默念，皆须念从心起，声从口出，音从耳入。

（默念虽不动口，然意地之中，亦仍有口念之相。）心口念得清清楚楚，耳根听得清清楚楚，如是摄心，妄念自息矣！

如或犹涌妄波，即用十念记数，则全心力量施于一声佛号。

虽欲起妄，力不暇及。

此摄心念佛之究竟妙法。

在昔宏净土者，尚未谈及。

以人根尚利，不须如此，便能归一故耳。

（印光）以心难制伏，方识此法之妙。

盖屡试屡验，非率尔臆说。

愿与天下后世钝根者共之，令万修万人去耳。

所谓十念记数者，当念佛时，从一句至十句，须念得分明，仍须记得分明。

至十句已，又须从一句至十句念，不可二十、三十。

随念随记，不可掐珠，唯凭心记，若十句直记为难，或分为两气，则从一至五,从六至十。

若又费力，当从一至三，从四至六，从七至十，作三气念。

念得清楚，记得清楚，听得清楚，妄念无处著脚，一心不乱，久当自得耳。

须知此之十念，与晨朝十念，摄妄则同，用功大异。

晨朝十念，尽一口气为一念，不论佛数多少。

此以一句佛为一念。

彼唯晨朝十念则可，若二十三十，则伤气成病。

此则念一句佛，心知一句。

念十句佛，心知十句。

从一至十，从一至十，纵日念数万，皆如是记。

不但去妄，最能养神。

随快随慢，了无滞碍。

从朝至暮，无不相宜。

较彼掐珠记数者，利益天殊。

彼则身劳而神动，此则身逸而心安。

但作事时，或难记数，则恳切直念。

作事既了，仍复摄心记数。

则憧憧往来者，朋从于专注一境之佛号中矣。

大势至谓“都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一。

”利根则不须论。

若吾辈之钝根，舍此十念记数之法，欲都摄六根，净念相继，大难大难。

又须知此摄心念佛之法，乃即浅即深，即小即大之不思议法。

但当仰信佛言，切勿以己见不及，遂生疑惑，致多劫善根，由兹中丧，不能究竟亲获实益，为可哀也。

掐珠念佛，唯宜行住二时。

若静坐养神，由手动故，神不能安，久则受病。

此十念记数，行、住、坐、卧皆无不宜。

卧时只宜默念，不可出声。

若出声，一则不恭，二则伤气。

切记！

切记！

（印光法师文钞上卷——复高邵麟居士书四）－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－印光大师答呼吸念佛问：记数念佛，吸念六句，呼念四句，如何。

心既记数，又念佛，又须想佛乎。

印光大师答：念佛记数，从一至三，从四至六，从七至十，何定呼吸。

汝系学炼丹运气之人，故稍见一二字相似于彼，即谓是彼之功夫。

念佛记数，为妄心难制者设。

能如是念，如是记，如是听，决定心渐调伏，此处谁令汝加一想佛二字乎。

此系随便念，何论呼之与吸。

呼吸若使之长久，则伤气受病，不可不知。

（续编·答曲天翔居士问）翻译：问：记数念佛，吸念六句，呼念四句，可以吗？

心既要记数，又要念佛，又须想佛吗？

印光大师答：念佛记数，从一至三，从四至六，从七至十，哪还需要呼与吸？

！因为你是学炼丹运气之人，所以稍见一两个字与你的经历相似，就说是你的功夫。

念佛记数，为妄念难制服的人设立的。

能照着这个“十念法”如是念、如是记、如是听，决定能将妄心逐渐调伏。

此处谁让你加“想佛”二字了？

这是随方便而念，哪里还要论呼与吸？

！如果使呼、吸时间长久，就伤气受病，不可不知！

（续编·答曲天翔居士问）稗草（bàicǎo）：农谚：好种出好稻，坏种出稗草；稗草拔光，稻谷满仓。

稗：一年生草本植物，长在稻田里或低湿的地方，形状像稻，是稻田的害草。

果实可酿酒、做饲料。

发布时间：2014-05-22 02:29:56
更新时间：2024-02-04 21:59:16
来源：素食学佛网
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