标题：净土法门：修行人修什么？

内容：
「镜性本明，非从外得」。

我们的性德是本有的，不是从外得的。

中国古人所讲的孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平，自性本有的，只要把我们的染污放下，染污都灭尽了，这个东西自然现前，这是性德。

所以，它不是什么人发明的，本来就是这样的。

只是这些圣贤人把它起个名字，它本来没有名字相，起个名字便于教学，便于表达。

可是你不能执着，你执着真有，真有孝悌忠信，真有礼义廉耻，这个真有就是什么？

就变成假的，就不是真的，你就把性德扭曲了。

扭曲了就变成什么？

变成善德，不是性德。

善德所感应的是三善道，性德所感应的是实相，是明心见性，见性成佛。

你看这差多少？

差太远了。

于是我们就懂得了，修行人修什么？

就在日常生活当中修离相、修看破。

我一生非常感激章嘉大师，我第一次第一天跟他见面的时候，他就把这个告诉我。

看破、放下是要在生活当中磨鍊的，见色、闻声、嗅香、尝味，即相离相。

清清楚楚是看破，看破是明了；心里头如如不动，没有分别执着，这就是功夫，这叫放下。

这就是经里头说磨镜，磨的意思，把它磨干净，离的意思，远离了。

一看到就起心动念，一听到就起心动念，一接触到就起心动念，这个麻烦大了，这是什么？

这是六道凡夫，无始无明习气。

现在社会对这种人还赞叹，这种人根很利，感触非常灵敏，一看他就知道、就觉悟。

旁边有个老修行在那个地方看到是如如不动，没有表情，没有说话，说这个人愚痴，这个人根很钝。

其实我们完全搞错了，那个没有言语、没有表情的人厉害，为什么？

他了解实相。

我们全在虚幻上面做功夫，古人讲做活计。

垢除明就现，离妄即是真的，诸佛如来生活在一真法界。

「故云：不用求真，唯须息见」，这古人说的话。

要不要求真？

求真就错了，求真是个妄念，妄不能破妄。

不求真？

不求真也是个妄念。

求与不求全是妄念。

只要把妄念消除掉，本来就是真的，唯须息见。

我们五种见解错了，身见，这是佛教入门头一个要破的，教你要放下的，你才入得了门。

头一个放下身见，再放下边见，二边对立的见解，那是分别，身见是执着。

然后再教你放下成见，成见是什么？

是你的意思、你的想法、你的看法，只要有想、只要有看法，错了。

成见里头有戒取见、见取见，见取见是果上的看法，戒取见是因上的看法。

最后一个邪见，包括所有一切见解，全是错的。

释迦如来当年在世为我们讲经四十九年，他说的是真的是错的？

我刚才举了例子，有个老人在那里听了看了，如如不动，没有表情，佛所说的全是真的。

如果看到佛的样子，听到佛所说的，有所领悟、有所见解，那都不是真的。

这是佛法难就难在这个地方，难在即相离相，难在这里。

即相着相、分别这是凡夫；即相离相，他真了解事实真相，他又如如不动，这是圣人，这不是凡夫。

如来说得好，「此事唯证方知」，证是什么？

放下，你能够放下起心动念、分别执着，你自然知道。

怎么说都不中，没有办法说到恰到好处。

发布时间：2014-11-04 20:26:48
更新时间：2024-02-04 21:58:59
来源：素食学佛网
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