标题：尊师重道方能获法益

内容：
真信佛法之人，见一切僧，尚行礼敬，况于最初对所皈依之人乎。

若亲身皈依，须磕数十头，跪一点多钟。

即方便说，不升座，亦须磕十余头。

然观汝书，语颇虔诚，且为原谅。

而复为汝说明者，非求汝恭敬也，欲汝知佛法尊贵，以期亲得实益也。

泥塑木雕之佛，若作真佛恭敬，则便可超凡入圣。

若仍旧以为泥木，则其罪有不堪言者。

欲得佛法实益，当向恭敬中求。

汝能依此而行，则其利益，唯佛能知。

（《复熊慧翼居士书》）令友患病，只宜劝其回家将养，万万不可令来普陀。

以彼系大派头，食用须精，屋宇须华，供役须伶俐。

一不如意，便生烦恼，法雨一件亦不能合彼之意。

况彼自大自高，绝无信心。

虽汝兄开名代祈归依，光至上海绝未一次礼拜过。

（光非责彼不敬，由是知彼自大，兼乏信心耳。）何得令至山养病。

若不将此种种说明，彼或受汝兄弟二人劝，冒然不思自己是甚么身分性情，法雨是甚么区处，或可即来，便成障碍，仍然不久即去，反成无益有损矣。

千万不令来山，以致彼此不安。

（《复周群铮居士书》）汝来信，语颇恳切，然犹有轻僧慢法之习气。

此之习气，实为学道之障。

若亲来皈依，升座，则磕头当在二三十以上。

即方便说，亦须磕数头。

汝以函祈皈依，只以合掌拜启了之。

合掌作揖，是行人问路之克己仪式。

汝欲皈依三宝，将资之以了生脱死，又欲报贤妻之恩德，及度脱一切众生者。

所期望者甚大，所自屈处甚微，颇有因果不相符契之弊……然住持佛法，非严立礼仪，则无由令人生景仰，而力修持。

是以律中，凡请法等，无恭敬之仪，则不为说。

（《复陈逸轩居士书》）佛法真利益，唯恭敬至诚者，能得其全。

其余则随其诚之大小，而各有大小益耳。

若只铺张虚华，以图悦人耳目，则或又有亵渎之罪。

观汝为超荐父母，写信问我，尚不肯见屈，只一敬上了之，则知汝为父母之心，亦系皮毛而已。

当发真实心，则必定可以仗佛慈力，往生西方。

（《复陈重为居士书》）清顺治皇帝，拜玉林禅师为师，法名行痴。

与玉林法徒行森书，署名尚写法弟行痴和南。

和南，乃磕头也。

皇帝与同门尚如此，况与其师乎。

此种芳规，岂可不知。

古人云，下人不深，不得其真。

非曰深下于人，人则尽心教导也。

以自己不能生恭敬心，纵人肯教，自己心中有傲慢象相障，不得其益。

譬如高山顶上，不存滴水，故不能受滋润也。

不但学佛如是，即世间学一材一艺亦如是。

（《复王寿彭居士书》）

发布时间：2014-12-20 13:11:09
更新时间：2024-02-04 21:58:49
来源：素食学佛网
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