标题：圣一长老：《地藏经》之菩萨救造罪之人

内容：
佛告阎罗天子。

南阎浮提众生。

其性刚强。

难调难伏。

众生习恶，且性刚强，种子起现行，其力猛利。

不但菩萨难调，就是他自己亦难制伏。

把手相牵行不得，为人自肯乃相亲，所以菩萨难调。

恶习种子起现行，自无断腕之勇，又无自克之志，是以自亦难伏。

是大菩萨。

于百千劫。

头头救拔如是众生。

早令解脱。

是罪报人。

乃至堕大恶趣。

菩萨以方便力。

拔出根本业缘。

而遣悟宿世之事。

此乃轻重俱救之文。

世尊说，地藏大士，对造罪之人，历百千劫，头头救拔。

此头造罪，即向此头救；那头造罪，又向那头救。

处处造罪，处处救；刻刻造罪，刻刻救，故云头头救拔，乃至有罪必救。

如是令造罪之人，早令解脱，菩萨那时才心安，菩萨如是救造罪之人。

假若作大重罪，堕大恶趣者，菩萨亦以巧妙方便，为作釜底抽薪办法，找出其根本造罪之缘。

三毒是造罪之缘，成实论云“树根不拔，其树犹生；贪根不拔，苦树常在。

故知生死，贪爱为本。

若灭贪欲，名第三谛。

”无明偈云“明眼无过慧，黑暗不过痴”，根本业缘既拔，而令自悟，宿世之事，翻然不再造罪，上生人天。

自是阎浮众生。

结恶习重。

旋出旋入。

劳斯菩萨。

久经劫数。

而作度脱。

菩萨既然如是刻苦度众生，拔其根本罪根，使出三途，上生人间。

怎奈阎浮众生，结恶结得多，其习气种子特别重。

种子内薰，不知不觉，又去造罪。

致令暂出三途，不久又入地狱。

菩萨又去度，菩萨有愿力，不退心，致令经久远劫，而作度脱之事。

譬如有人。

迷失本家。

误入险道。

其险道中。

多诸夜叉。

及虎狼。

师子。

蚖蛇。

蝮蝎。

如是迷人。

在险道中。

须臾之间。

即遭诸毒。

世尊设譬喻之文。

“譬如有人”，指一切众生。

“迷失本家”，指众生迷真起妄，背觉合尘，舍父逃走，而入三界火宅。

“误入险道”，三界六道，三善道是夷路，三恶道是险道，指众生从人天路，误入三恶险道。

“其险道中，多诸夜叉”。

三恶道众生，恶心所特别多。

大烦恼八个、随烦恼十个。

总而言之，不离见思二惑，见惑、五利使，身、边、邪、戒、取。

起时捷疾，能伤慧命，故云多诸夜叉。

“及虎、狼、狮子、蚖蛇、蝮蝎”。

指五钝使，贪瞋痴慢疑。

起与断俱迟钝，故名五钝使。

三恶道众生，五钝使特别重，能伤法身。

如虎喻慢、如狼譬贪、狮子譬愚痴、蚖蛇譬瞋、蝮蝎譬疑。

“如是迷人”，指迷理起惑之人。

“在险道中”，迷理轻则惑薄，是人天道；迷理重则惑厚，是三恶道。

“须臾之间”，指一时不觉，烦恼丛生，见思炽盛。

“即遭诸毒”，将造罪业，欲去地狱。

发布时间：2015-01-14 20:45:59
更新时间：2024-02-04 21:58:44
来源：素食学佛网
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