标题：《金刚经说什么》能净业障分 内容： 【复次。 须菩提。 善男子。 善女人。 受持读诵此经。 若为人轻贱。 是人先世罪业。 应堕恶道。 以今世人轻贱故。 先世罪业。 即为消灭。 当得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提。 我念过去无量阿僧只劫。 于然灯佛前。 得值八百四千万亿那由他诸佛。 悉皆供养承事。 无空过者。 若复有人。 于后末世。 能受持读诵此经。 所得功德。 于我所供养诸佛功德。 百分不及一。 千万亿分。 乃至算数譬喻。 所不能及。 须菩提。 若善男子。 善女人。 于后末世。 有受持读诵此经。 所得功德。 我若具说者。 或有人闻。 心即狂乱。 狐疑不信。 须菩提。 当知是经义。 不可思议。 果报亦不可思议。】被轻贱的前因后果【复次。 须菩提。 善男子。 善女人。 受持读诵此经。 若为人轻贱。 是人先世罪业。 应堕恶道。 以今世人轻贱故。 先世罪业。 即为消灭。 当得阿耨多罗三藐三菩提。】这是个大问题啊！ 佛告诉须菩提，假使有人诚诚恳恳学佛，研究金刚经，结果一辈子倒楣，为人轻贱。 有人事业很好，生意也做的很大，功名也很好，偏要跑来学佛，我说你不要搞啊！ 这个事情不是好玩的，学佛就要倒楣的。 他说菩萨会保佑发财；我说佛不管这个事，因为佛学是空道，你要学只有放下。 当然也有些人学佛反而发了财，大部分都是遭遇更多困难。 不但学佛如此，信别的宗教也是一样的，很多人说自己一辈子作好事，结果倒楣透顶，什么坏事都到他身上。 历史上司马迁也怀疑这个问题，善人做好事，偏要倒楣；坏蛋个个好得很，身体又健康，精神又好又发财，又有办法，这个世界上因果报应到那里去了呢？ 这是个大问题。 首先我们要了解，佛法的基础是建立在三世因果，六道轮回上。 佛法讲的因果是讲三世，认为生命是连续不断的，不是现在这一生，佛在别的经典里答覆过这个问题。 有人问过佛说，为什么世界上有许多人做好事，结果却那么惨呢？ 佛说因为他过去的恶业还没有报完，所以先还这个恶报的债。 他现在又做好人又做好事，那是将来或他生来世要去收帐的。 讲到三世因果，大家很不容易相信，因为看不见的原故。 其实很容易看，我告诉你一个办法，可不是神通啊！ 不要瞪起眼睛，以为有个法子传你。 你只要看看我们自己一生就晓得了，尤其我们在座中年以上的朋友，我们中年所遭遇的环境，是年轻时候已经埋伏下的因；晚年所得的果，也就是年轻及中年自己所作所为的结果。 把人生分三个阶段，二十岁前当前生，二十到四十当这一生，四十到六十当后生。 这个三世因果也差不多了。 或者看近一点，昨天就是前生，今天就是现在生，明天就是来生。 我们很多同学常常跑来跟我开玩笑，老师啊！ 我前生究竟是什么变的？ 我又没有神通，但是你自己可以看得见啊，「欲知前生事，今生受者是」。 你这一生所遭遇的事，就是前生的果报，「欲知来生事，今生作者是」。 佛法最难之处就是这个三世因果，六道轮回，它承认生命是永恒的，但生命的现象则是变来变去的。 中国文化易经也讲因果，可是易经的因果，与三世不同。 像代表儒家的孔孟学说，与代表道家的老庄学说，个个都谈到因果的道理。 金刚经的这一节，特别提出来，假使有人读念这个经典，结果为别人轻贱，被人家看不起，就是笑你，甚至说现在的时代，最落伍的是学佛的人。 随便搞一个玩意都好，怎么去学佛？ 好像一学佛，这个人在社会上已经被打出去了，落伍到极点，处处被人家轻贱、看不起。 佛说你要知道，以因果报应来讲，是因为这个人先世的罪业，应该堕于恶道，「以今世人轻贱故，先世罪业，即为消灭」，换句话说，将功折罪，抵那个罪。 因为现在做好人、做好事，把过去生的业报减轻了，消灭了，而另外得一个果报；这一个果报太不容易了，当得「阿耨多罗三藐三菩提」，大彻大悟，要成佛。 我们听了佛这个话，只好对他老人家说，你老人家说的是对啦！ 但是我是不敢啦！ 只好客气一点。 你要晓得，世间的福报已经不容易了，何况要想大彻大悟而成佛呢！ 但是禅宗的顿悟观念很流行，一般人都想学禅，而且每个年轻人学禅，都等在那里开悟。 还有个同学说，已经坐了一个月了，怎么还没有开悟？ 我说慢慢等吧！ 再等下去吧！ 金刚经现在告诉你，你看懂了吧！ 要把过去、现在，自己身心的业报清理完了，开悟的那一点消息才会来，所以永嘉禅师说：「了即业障本来空，未了还须偿宿债」。 我们人生在世，一切的因果和遭遇，本身一定有其必然的原因，才有其必然的结果。 所以金刚经这一点，大家不要轻易的看过去了，这是反转来告诉我们，要如何修持才有结果；必须先要真修行消掉自己的业报，智慧才能启发。 过去生的业报没有消减，智慧是启发不了的；因为你还在受罪，所以不会得阿耨多罗三藐三菩提，不会大彻大悟。 下面佛自己举一个例子：诚敬努力的人【须菩提。 我念过去无量阿僧只劫。 于然灯佛前。 得值八百四千万亿那由他诸佛。 悉皆供养承事。 无空过者。】释迦牟尼佛报告自己的经过，回忆过去无量无数时劫，曾跟随那由他诸佛修持。 那由他是无量数的意思。 释迦牟尼佛第一次开悟时的老师是然灯佛；中国后来有一本小说封神榜中，就有一个然灯古佛。 佛在然灯佛那个时候，发心学佛，可是他中间经过的善知识、名师，共有八百四千万亿那么多的佛，每一个佛前面他都去学，而且供养过。 什么叫供养呢？ 像孝顺父母一样的孝顺师长，衣服、饮食、卧具、汤药，四事供养。 他说他都供养承事，他曾经都替他们做过事，做过弟子；他只要碰见一位善知识，自己绝对不敢放逸，没有空过的。 换句话说，总要学一点回来的。 他讲的这几句话，就是说自己的求学精神，勤劳而精进，谦虚而向学。 【若复有人。 于后末世。 能受持读诵此经。 所得功德。 于我所供养诸佛功德。 百分不及一。 千万亿分。 乃至算数譬喻。 所不能及。】他说，其实当时啊！ 没有一个人给他讲过般若金刚经的道理。 现在释迦牟尼佛本人，说出来这个道理，说假使有一个人，在后来末法的时代，能够抓住这部经的要点，受持读诵，他所得的功德，比我当年供养几千万亿佛的功德还要大；百分不及一，千万亿分所比不上，乃至算盘、电脑，算都算不出来功德有多大。 换句话说，我们现在拿着这本经在研究，所有的成果，所得的功德，比释迦牟尼佛过去所有的功德还要来得大！ 他是这样鼓励我们。 不可思议的果报【须菩提。 若善男子。 善女人。 于后末世。 有受持读诵此经。 所得功德。 我若具说者。 或有人闻。 心即狂乱。 狐疑不信。 须菩提。 当知是经义。 不可思议。 果报亦不可思议。】他告诉须菩提说，未来世上，有受持读诵金刚经的人，所得功德之大，他说啊！ 我都不敢讲出来，我怕讲出来以后，有人听了会狂乱发疯，甚至于对佛法都不相信了；觉得牛吹得那么大，没有这回事。 所以佛说，不敢说，说了有人会不相信的，会怀疑的，会发疯的。 佛是真的没有说啊！ 但是他补充了一句，这个金刚经的经义不可思议。 你不要以为金刚经文字看懂了，就以为懂了金刚经，它一层一层道理多得很。 「当知是经义」，义是道理，这个理不可思议，不是你的知识范围所能想像的。 因此，这个经的果报，功德的果报，也不可思议。 第十六品偈颂业识奔驰相续流茫茫无岸可回头同为苦海飘零客但了无心当下休「业识奔驰相续流」，在佛学上说，我们生命的延续，就是一个业识的作用，业识是佛经专有名辞。 首先了解佛学上叫「业」，业不是罪，业是一股习惯性的力量。 这股力量包括了善的，叫善业；恶的，叫恶业。 就是佛经上讲的业报；像造业、作业这些名辞，都出于佛经。 譬如我们有些小动作，有些人喜欢抓抓耳朵呀，或者抓抓头呀，这个习惯，没有什么意识，无意识自然做出这些动作，就是习惯的力量。 无意识又是什么呢？ 现在心理学讲的下意识，在佛学上是第六意识背后的一面；譬如现在最流行的第六感呀，灵感呀，都属于第六意识的范围。 超过了第六意识，有一个东西，就是我们的业识。 我们活着自然有触觉的感受，这是业识。 这个业识属于第六意识的最后面，是第七八识的范围；现在心理学就很难解释，还在研究中。 人生寿命的长短，身体的好坏，甚至于应该生那一种病，或者环境上应该有那一种遭遇，都是这个业识的作用。 业识分析起来非常麻烦，但是，我们至少有一个了解，我们坐在这里活着的人，是身体在这里起作用，浑身每一个细胞都是由于业识作用而存在，而活着。 所以上一品佛讲身布施，身布施很难，因为业识不容易布施的原故。 譬如我们在座许多青年学打坐，为什么心静不下来呢？ 因为你身体血液还在流，身上的感觉还是有，是业识静不下来；业识茫茫，静不下来。 如果真拿智慧的力量，心理的作用，克服了这个业识茫茫，把身体的感觉放下来，当然大彻大悟；就算不大彻大悟，也可以小彻小悟吧！ 所以佛在前面讲的以恒河沙等身布施，那决不是一件容易的事；因为身体的感觉布施不了，越打坐病还越多。 有些人，静坐学佛，把那个业识的陈年老帐，通通翻出来了，这些非要还不可，把它还清了，了脱了以后，才能得解脱，才能够开悟。 这个生命中，昨天、今天、明天；去年、今年、明年；年轻、中年、老年，业识的因果连续不断。 学佛的经常有一句话，回头是岸，岸在那里啊？ 「茫茫无岸可回头」，苦海茫茫，回头是岸，这一句话大家经常说，却没有去想岸在那里？ 岸就在回头那里，就是因为你回不了头。 所以我们大家做功夫，譬如打坐的人，两个眼睛开着也好，闭着也好，你总是注视在前面，没有办法回转来，所以，回头是岸，这句话已经告诉你岸在什么地方了。 岸是什么呢？ 是广阔是空灵，到达了回头是岸的时候是怎么样的情况呢？ 不要忘记金刚经的一句话：「此法无实无虚」。 你说它空的也不对，说它有也不对，到这个境界你就找到了岸。 假使不晓得回头本身就是岸，那就是业识奔驰相续流，茫茫无岸可回头。 「同为苦海飘零客」，所以我们有一个感叹，我们众生，当然我自己也在内，都在茫茫苦海里头翻翻滚滚。 要怎么样才真得解脱？ 怎么样才真得道呢？ 「但了无心当下休」，当下无心，无心不是没有念头啊！ 说它是念头，把它压下去也是不对的。 能记住金刚经上一句话，无所住心，此法无实无虚，大致上说来，对真正的修行，可以找到一点眉目了。 希望大家在这里特别注意一下。 最后的结论也就是金刚经上这一品的原文，「当知是经义，不可思议，果报亦不可思议。」果报到达什么不可思议？ 可以使你成佛，这是成佛的捷路。 发布时间：2015-01-20 15:58:49 更新时间：2024-02-04 21:58:43 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1421740729