标题：以至诚念佛为正事，别存见佛见境界之心

内容：
所说的甚深利益，不必在境界感通上求，应当在往生西方上认定。

这样才能不辜负这番三宝加被的深恩。

钟英宿根固然很深，但智识不开。

夜半念佛时，见到一位金甲神，因为怕是魔，就不敢再念了。

怎么会无知到这种地步!

凡是念佛的人，只要至诚恳切，一心正念。

绝不妄想见佛见境界这些事情。

因为心如果归一，见佛见境界都不至于妄生欢喜。

于是得到很少的利益就觉得满足，而成退堕。

见不到佛，见不到境界，也不会欠缺什么。

心没有归一，就急着见佛见境界，别说所见到的是魔境，即使真是佛境，因为心生欢喜，就会受到损害（就是生欢喜而退堕）而不会得到利益。

应当以至诚念佛为正事，别存见佛见境界的心。

倘若正在念佛的时候，忽然出现了佛像及菩萨诸天人等的像，只要心存正念，别生取著的心，知道所现的像，是心所变现的。

虽然历历分明地显现在眼前，但决不是一个实实在在的物体，是因为心清净而现的这个景象。

好比水清净，月亮的影子就会出现在水中，丝毫没有什么可奇怪的。

完全不生夸张欢喜的心，反而更加专一自己的心，认真念佛。

能这样，别说是佛境现前有利益，即使是魔出现了也有利益。

为什么呢！

因为不取著，心能归一。

佛出现，心就更加清净了。

魔出现，心因为清净而不取著，魔也没有什么干扰。

心就更加清净了，道业自然增进。

【原文】所言深益，不必在境界感通上求，当在往生西方上认定。

方可不负此番三宝加被之深恩耳。

钟英宿根固深，智识不开。

夜半念佛，见一金甲神，恐是魔试，便不敢念，何无知一至于此。

凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。

绝不妄想见佛见境界之事。

以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。

遂致得少为足，便成退惰。

不见佛不见境界，亦了无所欠。

心未归一，急欲见佛见境界。

勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损（谓生欢喜退惰）不受益矣。

当以至诚念佛为事。

勿存见佛见境界之心。

倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。

但心存正念，勿生取著，知所见之像，乃唯心所现。

虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。

如水清净，月影便现，毫无奇特。

了不生夸张欢喜之心，更加专一其心，认真念佛。

能如此者，勿道佛境现有利益，即魔现亦有利益。

何以故，以不取著，心能归一。

佛现则心更清净。

魔现则心以清净不取著，魔无所扰，心益清净，道业自进。

《印光法师文钞三编卷二·复陈士牧居士书六》

发布时间：2015-03-03 13:06:34
更新时间：2024-02-04 21:58:38
来源：素食学佛网
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