标题：何得怕魔现而不敢念佛

内容：
所言深益，不必在境界感通上求，当在往生西方上认定。

方可不负此番三宝加被之深恩耳。

钟英宿根固深，智识不开。

夜半念佛，见一金甲神，恐是魔试，便不敢念，何无知一至于此。

凡念佛人，但宜至诚恳切，一心正念。

绝不妄想见佛见境界之事。

以心若归一，见佛见境界，皆不至妄生欢喜。

遂致得少为足，便成退惰。

不见佛不见境界，亦了无所欠。

心未归一，急欲见佛见境界。

勿道所见是魔境，即真系佛境，以心妄生欢喜，即受损（谓生欢喜退惰）不受益矣。

当以至诚念佛为事。

勿存见佛见境界之心。

倘正念佛时，或有忽现佛像及菩萨诸天等像。

但心存正念，勿生取著，知所见之像，乃唯心所现。

虽历历明明显现，实非块然一物，以心净故，现此景象。

如水清净，月影便现，毫无奇特。

了不生夸张欢喜之心，更加专一其心，认真念佛。

能如此者，勿道佛境现有利益，即魔现亦有利益。

何以故，以不取著，心能归一。

佛现则心更清净。

魔现则心以清净不取著，魔无所扰，心益清净，道业自进。

今则偶有所见，便生畏惧，不敢念佛，其心已失正念。

幸非魔现。

倘是魔现，由不敢念佛之故，便可令魔入彼心窍，令彼著魔发狂，丧失正念。

何不知好歹，一至于此。

恐是魔现，正宜认真恳切念佛，彼魔自无容身之地。

如明来暗自无存，正来邪自消灭。

何得怕魔现而不敢念佛。

幸非是魔。

若果是魔，则是授彼全权，自己对治之法，全体不用，则任魔相扰矣。

哀哉哀哉。

念佛偶生悲感，亦是好处。

然不可专欲兴此感想。

若心常欲兴此感想，则必至著魔，而不可救。

宜持心如空，了无一物在心中。

以此清净心念佛，自无一切境界。

即有魔境，我以如空之心，不生惊惧念佛，魔必自消。

今恐是魔，不敢念佛，譬如恐强盗来，自己先将家中护兵，移之远方，令勿在家。

则是替强盗作保护，令其了无所畏，肆行劫夺净尽耳。

何愚痴一至于此。

（三编·复陈士牧居士书六）

发布时间：2015-06-27 11:19:42
更新时间：2024-02-04 21:58:28
来源：素食学佛网
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