标题：荐亡之法，唯念佛最为第一

内容：
“荐亡之法，唯念佛最为第一”。

（文钞续编·复崔德振居士书五）“念经念佛，皆可超度亡人。

但念佛可无间断。

念经则不能如念佛不间断。

又念经比念佛吃力，是以光每劝人念佛。

”（三编·复慧海居士书三）念佛人不必改诵《地藏经》凡做功德，仍以念普佛为事，不必改念《地藏经》。

念佛一法，最易得益。

以文少而易念。

即有人持刀欲杀，亦能念，念即得益。

苏州杨鉴庭因于城门向东洋兵鞠躬，心念观音圣号，其人不喜鞠躬，即以刀砍下，（此盖前生怨家，今以破头皮了之。）及至头，则成平的。

头皮已破，血流许多，而顶骨一毫莫伤。

若非刀转为平，则头已成两块矣。

是知最危险之时世，当以念佛为主。

彼矜奇竞异者，皆不注重在救苦难，注重在显己之智识高超耳。

华严会上四十一位法身大士，其数有无量无边，皆受普贤菩萨教，以十大愿王功德，回向往生极乐世界，以期圆满佛果。

此其人为何如人。

此其事为何如事。

况我辈值千古未有之刀兵大劫，何可改向之念佛为念经乎。

地藏菩萨救苦心切，然比阿弥陀佛临终接引，令得往生，则又相去悬远。

固宜婉劝慧甲，仍照旧规为事，易行而利益多多矣。

（文钞三编·复陈慧恭居士书）念佛利益，多于诵经拜忏做水陆多多矣保病荐亡，今人率以诵经拜忏做水陆为事。

光与知友言，皆令念佛。

以念佛利益，多于诵经拜忏做水陆多多矣。

何以故，诵经则不识字者不能诵。

即识字而快如流水，稍钝之口舌，亦不能诵。

懒坯虽能，亦不肯诵，则成有名无实矣。

拜忏做水陆，亦可例推。

念佛则无一人不能念者。

即懒坯不肯念，而大家一口同音念，彼不塞其耳，则一句佛号，固已历历明明灌于心中。

虽不念，与念亦无异也。

如染香人，身有香气，有不期然而然者。

为亲眷保安荐亡者，皆不可不知。

（正）复黄涵之书凡丧中作佛事，均当以念佛为事。

若念经，拜忏，做水陆道场，殊少实益也。

（文钞续编卷上·复沙庸之居士书（民国二十一年））若死去送殡等，乃不关紧要。

切不可张罗铺排图好看，以佛事作戏事。

（文钞三编卷二·复周伯遒居士书二）至于丧祭，通须用素，勿随俗转。

纵不知世务者，谓为不然，亦任彼讥诮而已。

丧葬之事，不可过为铺排张罗。

作佛事，只可念佛，勿做别佛事。

并令全家通皆恳切念佛。

则于汝母，于汝等诸眷属及亲戚朋友，皆有实益。

人一生事事皆可伪为，唯临死之时，不可伪为。

况其无爱恋之情，有悦豫之色，安坐而逝。

若非净业成熟，曷克臻此。

但愿汝昆弟与阖家眷属，认真为汝母念佛。

不但令母亲得益，实则比自己念佛之功德更大。

佛所以教人，凡诵经持咒念佛作诸功德，皆为法界众生回向，平时尚为无干涉之法界众生回向，况母殁而不至心为母念佛乎。

以能为一切众生回向，即与佛菩提誓愿相合。

如一滴水，投于大海，即与大海同其深广。

如未到海，则勿道一滴，即长江大河固与大海天地悬殊也。

是知凡施于亲，及一切人者，皆属自培自福耳。

知此义，有孝心者，孝心更加增长。

无孝心者，亦当发起孝心。

请僧念七七佛甚好，念时，汝兄弟必须有人随之同念。

（复周孟由昆弟书）

发布时间：2015-07-07 11:58:49
更新时间：2024-02-04 21:58:27
来源：素食学佛网
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