标题：虽悟理而仍不废事，方为真修

内容：
事持者，信有西方阿弥陀佛，而未达是心作佛，是心是佛。

但以决志愿求生故，如子忆母，无时暂忘。

此未达理性，而但依事修持也。

理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。

心具者，自心原具此理。

心造者，依心具之理而起修，则此理方能彰显，故名为造。

心具即理体，心造即事修。

心具即是心是佛，心造即是心作佛。

是心作佛，即称性起修。

是心是佛，即全修在性。

修德有功，性德方显。

虽悟理而仍不废事，方为真修。

否则便堕执理废事之狂妄知见矣。

故下曰，即以自心所具所造洪名，为系心之境，令不暂忘也。

此种解法，千古未有。

实为机理双契，理事圆融。

非法身大士，孰克臻此。

以事持纵未悟理，岂能出于理外。

不过行人自心未能圆悟。

既悟焉，则即事是理。

岂所悟之理，不在事中乎。

理不离事，事不离理，事理无二。

如人身心，二俱同时运用。

断未有心与身，彼此分张者。

达人则欲不融合而不可得。

狂妄知见，执理废事，则便不融合矣。

《印光法师文钞》·复马契西居士书九

发布时间：2015-12-04 15:59:16
更新时间：2024-02-04 21:58:13
来源：素食学佛网
链接：https://www.vege365.com/xuefo/1449215956