标题：莲池大师《弥陀疏钞》念佛法语

内容：
1.

一切方便之中，求其至直截至圆顿者，莫若念佛，求生净土。

2.

一切念佛法门之中，求其至简易至稳当者，莫若信愿专持名号。

3.

持名一法，普被三根，摄事理以无遗，统宗教而无外。

4.

名以召德，德不可思议，故名号亦不可思议。

5.

持名一法，收机最广，下手最易。

可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。

6.

阿伽陀药，万病总持，绝待圆融，不可思议。

《华严》奥藏，《法华》秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。

7.

净土法门，三根普被，绝待圆融，不可思议，圆收圆超一切法门。

8.

佛以“大愿”作众生多善根之因，以“大行”作众生多福德之缘，令信愿持名者，念念成就如是功德。

9.

以“光寿”二义，收尽一切无量。

光则横遍十方，寿则竖穷三际；横竖交彻，即法界体。

举此“体”作“弥陀身土”，亦即举此“体”作“弥陀名号”。

故“一念相应一念佛，念念相应念念佛”也。

10.

光寿名号，皆本众生建立。

以生佛平等，能令持名者，光明寿命，同佛无异。

由无量光义故，众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。

由无量寿义故，极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生。

11.

持名善根福德同佛。

12.

凡夫例登补处，同尽无明，同登妙觉，超尽四十一因位。

此皆教网所不能收，剎网所不能例。

13.

深信发愿，即是无上菩提；合此信愿，的为净土指南。

14.

若信愿坚固，临终十念一念，亦决得生。

若无信愿，纵将名号，持至风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似，亦无得生之理。

15.

声闻、缘觉，菩提善根少；人天有漏福业，福德少，皆不可生净土。

唯以信愿执持名号，则一一声，悉具多善根福德。

16.

阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。

故即以执持名号为正行，不必更涉观想、参究等行；至简易、至直捷也。

17.

执持名号，既简易直捷，仍至顿至圆。

以念念即佛故，不劳观想，不必参究，当下圆明，无余无欠。

上上根不能逾其阃，下下根亦能臻其域。

可谓横该八教，竖彻五时。

18.

愚夫妇老实念佛者，为能潜通佛智，暗合道妙也。

19.

信愿持名一法，圆收圆超一切法门。

竖与一切法门浑同，横与一切法门迥异。

20.

但持名号，不假禅观诸方便。

21.

持一佛名，即为诸佛护念，不异持一切佛名。

22.

信愿持名，全摄佛功德，成自功德。

23.

只今信愿持名，莲萼（读音：[è]；释义：花瓣下部的一圈叶状绿色小片）光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。

24.

无藉劬（读音：[qú]；释义：过分劳苦，勤劳）劳修证，但持名号，径登不退。

奇特胜妙，超出思议，第一方便。

25.

一声阿弥陀佛，即释迦本师，于五浊恶世，所得之阿耨多罗三藐三菩提法。

今以此果觉，全体授与浊恶众生。

乃诸佛所行境界，唯佛与佛能究尽，非九界自力所能信解也。

26.

经云：末法亿亿人修行，罕一得道；唯依念佛得度。

发布时间：2016-02-17 15:43:06
更新时间：2024-02-04 21:58:04
来源：素食学佛网
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