标题：用正念面对临终与死亡

内容：
临终时临终之际，切勿询问遗嘱，亦勿闲谈杂话。

恐彼牵动爱情，贪恋世间，有碍往生耳。

若欲留遗嘱者，应于康健时书写，付人保藏。

倘自言欲沐浴更衣者，则可顺其所欲而试为之。

若言不欲，或噤口不能言者，皆不须强为。

因常人命终之前，身体不免痛苦。

倘强为移动沐浴更衣，则痛苦将更加剧。

世有发愿生西之人，临终为眷属等移动扰乱，破坏其正念，遂致不能往生者，甚多甚多。

又有临终可生善道，乃为他人误触，遂起嗔心，而牵入恶道者，如经所载阿耆达王死堕蛇身，岂不可畏。

临终时，或坐或卧，皆随其意，未宜勉强。

若自觉气力衰弱者，尽可卧床，勿求好看勉力坐起。

卧时，本应面西右胁侧卧。

若因身体痛苦，改为仰卧，或面东左胁侧卧者，亦任其自然，不可强制。

大众助念佛时，应请阿弥陀佛接引像，供于病人卧室，令彼瞩视。

助念之人，多少不拘。

人多者，宜轮班念，相续不断。

或念六字，或念四字，或快或慢，皆须预问病人，随其平日习惯及好乐者念之，病人乃能相随默念。

今见助念者皆随己意，不问病人，既已违其平日习惯及好乐，何能相随默念。

余愿自今以后，凡任助念者，于此一事切宜留意。

又寻常助念者，皆用引磐小木鱼。

以余经验言之，神经衰弱者，病时甚畏引磐及小木鱼声，因其声尖锐，刺激神经，反令心神不宁。

若依余意，应免除引磬小木鱼，仅用音声助念，最为妥当。

或改为大钟大磬大木鱼，其声宏壮，闻者能起肃敬之念，实胜于引磬小木鱼也。

但人之所好，各有不同。

此事必须预先向病人详细问明，随其所好而试行之。

或有未宜，尽可随时改变，万勿固执。

命终后一日既已命终，最切要者，不可急忙移动。

虽身染便秽，亦勿即为洗涤。

必须经过八小时后，乃能浴身更衣。

常人皆不注意此事，而最要紧。

惟望广劝同人，依此谨慎行之。

命终前后，家人万不可哭。

哭有何益，能尽力帮助念佛乃于亡者有实益耳。

若必欲哭者，须俟命终八小时后。

顶门温暖之说，虽有所据，然亦不可固执。

但能平日信愿真切，临终正念分明者，即可证其往生。

命终之后，念佛已毕，即锁房门。

深防他人入内，误触亡者。

必须经过八小时后，乃能浴身更衣。

（前文已言，今再谆嘱，切记切记。）因八小时内若移动者，亡人虽不能言，亦觉痛苦。

八小时后著衣，若手足关节硬，不能转动者，应以热水淋洗。

用布搅热水，围于臂肘膝弯。

不久即可活动，有如生人。

殓衣宜用旧物，不用新者。

其新衣应布施他人，能令亡者获福。

不宜用好棺木，亦不宜做大坟。

此等奢侈事，皆不利于亡人。

荐亡等事七七日内，欲延僧众荐亡，以念佛为主。

若诵经拜忏焰口水陆等事，虽有不可思议功德，然现今僧众视为具文，敷衍了事，不能如法，罕有实益。

印光法师文钞中屡斥诫之，谓其惟属场面，徒作虚套。

若专念佛，则人人能念，最为切实，能获莫大之利矣。

如请僧众念佛时，家族亦应随念。

但女众宜在自室或布帐之内，免生讥议。

凡念佛等一切功德，皆宜回向普及法界众生，则其功德乃能广大，而亡者所获利益亦更因之增长。

开吊时，宜用素斋，万勿用荤，致杀害生命，大不利于亡人。

出丧仪文，切勿铺张。

毋图生者好看，应为亡者惜福也。

七七以后，亦应常行追荐以尽孝思。

莲池大师谓年中常须追荐先亡。

不得谓已得解脱，遂不举行耳。

发布时间：2016-03-17 20:52:56
更新时间：2024-02-04 21:58:00
来源：素食学佛网
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