标题：学佛之人当具择法眼 内容： 学佛之人，当具择法眼。 佛法，法法都好，然须知有自力、佛力之不同。 禅、教、密等各宗，皆须断惑证真，方可了生脱死。 断惑证真，岂易言哉？ 密宗虽有现身成佛之义，亦非人人可以如是。 况密宗每以神通吸动人。 师既以此吸引人，弟子不能不志慕神通。 倘希望神通之心真切至极，则其危险有不可胜言者。 祈勿以彼之神通为事，则幸甚。 宗门言句，意在言外，故须屏弃一切，专精参究。 若只读得禅书几种，便学著弄机锋，则其罪极重。 譬如军中口号，非营外人所得知。 若只顺字面解机锋，则如营外人妄意营中口号为某，便自混入，能不送命于当下乎？ 汝且按《嘉言录》、《文钞》修，并令妻妾儿女皆按家庭教育而行，则汝与妻妾儿女均可以入圣贤之域于生前，登极乐之邦于殁后。 若不敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，则基址不立。 纵能依净土法门所说而修，终难得其实益。 以心与佛不相应，故不能得真实利益也。 节选自印光大师：“复郝智熹居士书”末世外道充斥，纵有信心，多半归于外道，以无正法之可闻故也。 近来交通便利，佛法经典得以流通，实为大幸。 然不得既学佛法，又修外道法，以致邪正混乱，则为害非浅。 佛法法门无量，求其下手易而成功高，用力少而得效速者，无有过于念佛求生西方一法也。 良以一切法门，皆仗自力修戒定慧，断贪瞋痴。 若将贪瞋痴断尽，则可了生脱死。 倘断而未尽者，则犹不能了，况不能断者乎？ 念佛法门，但具真信切愿，至诚念佛。 及至临命终时，必蒙佛慈接引，往生西方。 喻如小孩，由父母提携，即可直达本家也。 近人多好立异，不肯做老实工夫，故有学禅宗、相宗、密宗者。 此三法门，均不可思议，然均属自力。 密宗虽有现身成佛之义，而现身成者究有几人？ 莫道学密之人不能现身成佛，即传密宗之活佛也不是现身成佛之人。 汝等且莫随此各法门知识转，则现生便可出此五浊，登彼九品，为弥陀之弟子，作海会之良朋矣。 节选自印光大师：“复韩宗明、张宗善二居士书”教下诸宗，性相教理，精深浩博，研究非易。 即能研究，亦只是语言文字上道理，非是心性上道理。 要究彻心性上道理，甚少甚少。 此是仗自力的法门。 宗下或密宗，理多是妙，非根基浅薄者所能领悟。 宗下用功，要大彻大悟，明心见性，见佛成佛，但亦尚是宗门初步。 既悟之后，再须修道，广行六度，于一切境上，断除烦恼习气。 教下用功，先要大开圆解，与宗门彻悟是同。 既开悟后，亦再须广行方便，断除习气，甚难甚难。 念佛法门，是带业往生。 往生之后，即不退转，寿命无量，一生成办。 彼修禅宗已经彻悟者，念佛往生，固是上品上生。 证菩萨地位，便能化身他方，普作佛事。 若不念佛往生，未断烦恼习气，仍不能了生脱死。 非若念佛法门，无论悟与不悟，烦恼习气纵尚未断，但得往生，便是了生脱死，超凡入圣也。 修密宗者，三密相应，即身成佛。 但不善用心，即易著魔。 即善用心，修此法门，便与其他法门相隔。 非若修净土法门，与其他法门多无妨碍。 故修密宗者，若能得益，固然是好。 若一著魔，便成废物。 我佛法门无量，总要量自己身分，择法而修，莫使求益反损也。 净土法门，是十方诸佛下化众生、诸大菩萨上求佛道所常用之法门也。 根无大小，皆可修持，有大便宜，快修快修。 不要听人说何法，便修何法。 今日张三，明日李四。 口头上说得天花乱堕，心地上丝毫也用不著。 所以古来大法师、大宗师，对此净土法门，莫不提倡。 有不提倡者，不知此法门之广大故也。 今试言之，惟此法门，未成佛前，仗以自修，已成佛后，赖以度世。 三根普被，凡圣兼资，上至等觉菩萨，下至阿鼻种子，高之不能超此外，卑之亦能预其中，广大圆满，无以复加矣。 证诸《华严经》，善财菩萨经历百城，遍参知识，其第五十三次至普贤菩萨所，其时善财已证等觉之位，与诸佛齐等。 而普贤为之赞叹如来胜功德后，对彼善财及华严会上四十一位法身大士，教以广发十大愿王，以此功德回向往生极乐世界。 良以圆满佛果，捨此末由也。 其闻此法者，最下亦是初发心菩萨，修此十大愿王功德，皆须回向西方，方能胜进。 再证诸《十六观经》，下品下生，是五逆劣根，临命终时，地狱相现，遇善知识，教以念佛，仗佛愿力，灭罪往生，即得了生脱死，超凡入圣。 净土法门，神妙难思。 苟于此信得极者，修此法门，万牛莫挽矣。 然修此念佛法门欲生西方，须于身口意三业之间，修善断恶，方可与佛合德，命终自然感佛来迎，故曰净业。 业净则心净，心净则感通自易。 《十六观经》以孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业等，为净业正因。 何以故？ 乃造屋固基之法也。 基若不固，屋虽造高，不免倾颓。 欲生西方，须做好人。 诸恶莫作，众善奉行，此二句，在字面上看来，固若容易。 然究其实际，蘧伯玉行年五十，方知四十九年之非，曰：夫子欲寡其过而未能也。 孔子读《易》，韦编三绝，曰：假我数年，卒以学《易》，可以无大过矣。 若贤若圣，皆不能承当此二句者。 昔白居易为杭州太守，谒鸟窠禅师。 问曰：如何是佛法大意？ 答曰：诸恶莫作，众善奉行。 此恶字，通身、口、意。 无明四十一品，等觉大士，尚有一分无明未破，三德未圆，即是其恶。 又九法界皆为恶，佛法界为善。 所以此两句，便是佛法大意。 白居易曰：此二句三岁小儿亦能道。 师答曰：八十老翁行不得。 此是总戒律，能修到，则一切戒律，皆修到矣。 如此等人，再来念佛，未有不生西方者。 节选自印光大师：“世界佛教居士林释尊成道纪念日开示法语” 发布时间：2016-06-01 12:36:36 更新时间：2024-02-04 21:57:53 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1464755796