标题：南怀瑾：我学佛一辈子 看到的到处都是菩萨

内容：
南怀瑾“在于生死不为污行，住于涅槃不永灭度，是菩萨行。

”大乘菩萨道，现身于生死道不会被染污，可以留形住世，也可以随时跑路，这些功夫见地都有了。

万一他涅槃走了，也不会永远不来，可以随时再到这个世间，慈悲利世。

“非凡夫行，非圣贤行，是菩萨行。

”菩萨入于中道，你们看不出来。

你们说在打坐或是梦中看到菩萨，你哪里看到菩萨？

我学佛一辈子，没有看到过菩萨，我说的是老实话。

但是我学佛一辈子，到处看到都是菩萨。

菩萨就在人间，很多。

菩萨非凡夫行，但是他同凡夫一样，你自己不到那个境界你是看不出来的。

他也不标榜自己是个圣贤。

悟了同未悟，得道同未得道，你看不出来，这是中道。

既不做一个平常人，也不做一个非常人，如果被你看出来是非常人，这菩萨就成了萨菩。

……菩萨就在人间，只是你不认识罢了。

我最近和几个朋友闲谈，回想起很多我的朋友，其实都是菩萨，他们的行为，盖棺论定，真是菩萨。

乃至这边有位沈居士，平常一来我就训他，去年来跟我拜年时，说他自己的身体坏透了，都是病。

我就讲他，他说：老师你不用替我担心，不要紧的。

下楼他和别人讲，老师替我在担心，我往生西方是有把握的。

结果死后烧出了舍利子，他的朋友来告诉我，他讲有把握不假，兑现了。

我讲，他本来就是再来人，我平常训他骂他是别有道理，你不懂的。

这些圣贤再来的，都在人间。

再严重地讲，诸佛菩萨在哪里？

《楞伽经》告诉你：“无有涅槃佛，无有佛涅槃”，自性本来涅槃，到哪里证个涅槃？

十方三世诸佛一切菩萨，都可以说是再来人，你不知道而已。

再来都是在三千大千世界中转来转去，以大慈悲度众生。

这更是我们居士要效法的，在家的不要说跳出三界，连欲界的最低层都没有跳出来。

但是真学菩萨道你就要严格地做到：虽住世间而真能舍掉。

舍掉不是要你去出家，尤其好多六七十岁的老年朋友，怎么还那么舍不掉？

这些世俗的事务都可以摆开了，你心要能摆脱得了，做了一辈子，到晚年应该都看透了，摆脱不了还算什么学大乘菩萨道？

“虽行于空，而殖众德本，是菩萨行。

”虽然在空的境界中，但是处处行有，每一个细行都做，善是要累积的。

“善不积，不足以成名。

恶不积，不足以灭身。

”是《易经系辞》的话。

所以叫人“诸恶莫作，众善奉行”。

不管小乘大乘，都崇尚诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三法印，一切修行人不论在家出家，起心动念要念念归空。

如果做不到这一点，我代表在家的居士讲，就不算是修行人。

看人的行为，就要在起心动念为人处世之间去看，能空掉的，什么事情算了就算了，想都不用再想的，这个起码要能做到啊！

这虽然不是性空境界，却是行空的行门，提得起放得下，放掉了就放掉了。

前天一个朋友说：“我辛辛苦苦一百万就这么没有了。

”我说：“你贪嘛！

”他否认，说只是想放点利息吃饭。

我说：“这不是贪是什么？

就一点也是贪！

要贪就有果报的。

原来那一百万本来也没有的，有什么稀奇！

”一个学佛的人还这么放不掉，起码要行于空，本来一切皆空。

可是有一点，你最后证到了真空，偏空之果的小乘罗汉声闻有个大毛病，不肯动，不肯修功德，不敢起行。

因为真到了空是很乐很舒服的，这种乐境恐怕你们青年同学没办法了解。

但有一种同空差不多的，有点空的影子，你们想不想学？

想。

就是睡大觉，当然这不是真空，可是真舒服，懒得起床。

其实睡觉还不是空，只算是空的第三重影子，还不是第二重反映，人睡下去都不想起来，何况真证到了空。

所以贪着于定，贪着于空，是犯菩萨戒律的，因为菩萨道是起行，可以说是入世，入什么世？

就是“虽行三界，而不坏法性”。

一切菩萨证到了空，第一，不会被空耽误，不会贪着于空的境界，性空要起用，真空要起妙有。

第二，更不会偏向于空，落在顽空之中拨无因果。

所以菩萨“虽行于空，而殖众德本”。

注意这个“殖”是繁殖的殖，这个殖包括了很多东西，譬如培养细菌、养鱼、养牛、养羊，生出更多来，是殖。

怎么殖呢？

就是“诸恶莫作，众善奉行”，“莫以善小而不为，莫以恶小而为之”。

小善不要放弃，言行上的小善都要修持好。

真正行菩萨道的人要念念归空，还能做到步步行有。

要善护念，起心动念遍行功德，不是万事不管，反而更管事，为什么？

要入世，“殖众德本”。

发布时间：2016-07-04 22:26:14
更新时间：2024-02-04 21:57:49
来源：素食学佛网
链接：https://www.vege365.com/xuefo/1467642374