标题：虚云老和尚：参禅与观心

内容：
宗门主参禅，参禅在明心见性，就是要参透自己的本来面目，所谓“明悟自心，彻见本性”。

这个法门，自佛拈花起，至达摩祖师传来东土以后，下手功夫，屡有变迁。

在唐宋以前的禅德，多是由一言半句，就悟道了。

师徒间的传授，不过以心印心，并没有什么实法。

平日参问酬答，也不过随方解缚，因病与药而已。

宋代以后，人们的根器陋劣了，讲了做不到，譬如说“放下一切，善恶莫思”，但总是放不下，不是思善，就是思恶。

到了这个时候，祖师们不得已，采取以毒攻毒的办法，教学人参公案。

初是看话头，甚至于要咬定一个死话头，教你咬得紧紧，刹那不要放松，与老鼠啃棺材相似，咬定一处，不通不止，目的在以一念抵制万念。

这实在是不得已的办法，如恶毒在身，非开刀疗治，难以生效。

古人的公案多得很，后来专讲看话头，有的看“拖死尸的是谁”？

有的看“父母未生以前，如何是我本来面目”？

晚近诸方多用看“念佛是谁”这一话头。

其实都是一样，都很平常，并无奇特。

如果你要说，看念经的是谁？

看持咒的是谁？

看拜佛的是谁？

看吃饭的是谁？

看穿衣的是谁？

看走路的是谁？

看睡觉的是谁？

都是一个样子。

“谁”字下的答案，就是话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心生，心是万法之头。

其实话头，即是念头，念之前头就是心。

直言之，一念未生以前就是话头。

由此你我知道，看话头就是观心，父母未生以前的本来面目就是心，看父母未生以前的本来面目，就是观心。

性即是心，“反闻闻自性”，即是反观观自心。

“圆照清净觉相”，清净觉相即是心，照即观也。

心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观心。

所以说“看话头”，或者是说“看念佛是谁”？

就是观心，即是观照自心清净觉体，即是观照自性佛。

心即性、即觉、即佛，无有形相方所，了不可得，清净本然，周遍法界，不出不入，无往无来，就是本来现成的清净法身佛。

行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此一话头，看到离念的清净自心，再绵绵密密，恬恬淡淡，寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。

从此昼夜六时，行住坐卧，如如不动，日久功深，见性成佛，苦厄度尽。

昔高峰祖师云：“学者能看个话头，如投一片瓦块在万丈深潭，直下落底，若七日不得开悟，当截取老僧头去。

”同参们！

这是过来人的话，是真语、实语，不是骗人的诳语啊！

然而为什么现代的人，看话头的多，而悟道的人没有几个呢？

这是由于现代的人，根器不及古人，亦由学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。

有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头，一生总是执著言句名相，在话尾上用心。

看念佛是谁呀，照顾话头呀，看来看去，参来参去，与话头东西背驰，哪里会悟此本然的无为大道呢？

如何到得这一切不受的王位上去呢？

金屑放在眼里，眼只有瞎，哪里会放大光明呀？

可怜啊，可怜啊！

好好的儿女，离家学道，志愿非凡，结果空劳一场，殊可悲悯。

发布时间：2016-09-01 19:57:58
更新时间：2024-02-04 21:57:42
来源：素食学佛网
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