标题：龙树菩萨告诉你 佛经中为什么以如是我闻做开篇

内容：
佛经中为什么以如是我闻做开篇(资料图)文：妙法问曰：诸佛经何以故初称如是语?

答曰：佛法大海信为能入，智为能度。

如是义者即是信。

若人心中有信清净，是人能入佛法，若无信是人不能入佛法。

不信者言：是事不如是，是不信相。

信者言：是事如是。

譬如牛皮未柔不可屈折，无信人亦如是。

譬如牛皮已柔随用可作，有信人亦如是。

复次，经中说信如手，如人有手，入宝山中，自在取宝，有信亦如是。

入佛法无漏根力觉道禅定宝山中，自在所取。

无信如无手，无手人入宝山中，则不能有所取，无信亦如是，入佛法宝山，都无所得。

佛言：若人有信，是人能入我大法海中，能得沙门果，不空剃头染袈裟。

若无信，是人不能入我法海中，如枯树不生华实，不得沙门果，虽剃头染衣，读种种经，能难能答，于佛法中空无所得。

以是故，如是义在佛法初。

善信相故。

复次，佛法深远更有佛乃能知。

人有信者虽未作佛，以信力故能入佛法。

如梵天王请佛初转法轮以偈请佛：阎浮提先出多诸不净法愿开甘露门当说清净道佛以偈答：我法甚难得能断诸结使三有爱着心是人不能解梵天王白佛：“大德，世界中智有上中下，善濡直心者，易可得度，是人若不闻法者，退堕诸恶难中。

譬如水中莲华，有生有熟。

有水中未出者，若不得日光，则不能开。

佛亦如是，佛以大慈悲怜愍众生故为说法。

”佛念：“过去未来现在三世诸佛法，皆度众生为说法，我亦应尔。

”如是思惟竟，受梵天王等诸天请说法。

尔时，世尊以偈答曰：我今开甘露味门 若有信者得欢喜于诸人中说妙法非恼他故而为说佛此偈中不说布施人得欢喜，亦不说多闻持戒忍辱精进禅定智慧人得欢喜，独说信人。

佛意如是：我第一甚深法微妙无量无数不可思议不动不猗不着无所得法，非一切智人则不能解。

是故佛法中信力为初。

信力能入。

非布施持戒禅定智慧等能初入佛法。

如说偈言：世间人心动爱好福果报而不好福因求有不求灭先闻邪见法心着而深入我此甚深法无信云何解如提婆达大弟子俱迦梨等，无信法故堕恶道中。

是人无信于佛法，自以智慧求不能得。

何以故?

佛法甚深故。

如梵天王教俱迦梨说偈：欲量无量法智者所不量无量法欲量此人自覆没复次，如是义者，若人心善直信，是人可听法。

若无是相，则不解。

如所说偈：听者端视如渴饮一心入于语议中踊跃闻法心悲喜如是之人应为说复次，如是义在佛法初，现世利，后世利，涅槃利，诸利根本，信为大力。

复次，一切诸外道出家心念：我法微妙第一清净。

如是人自叹所行法，毁他人法。

是故现世相打斗诤，后世堕地狱，受种种无量苦。

如说偈：自法爱染故呰毁他人法虽持戒行人不脱地狱苦是佛法中，弃舍一切爱一切见，一切吾我憍慢，悉断不着。

如筏喻经言：汝曹若解我筏喻法，是时善法应弃舍，何况不善法?

佛自于般若波罗蜜不念不猗，何况余法有猗着者?

以是故佛法初头称如是。

佛意如是：我弟子无爱法无染法无朋党，但求离苦解脱不戏论诸法相。

如说阿他婆耆经，摩犍提难偈言：决定诸法中横生种种想悉舍内外故云何当得道佛答言：非见闻知觉亦非持戒得非不见闻等非不持戒得如是论悉舍亦舍我我所不取诸法相如是可得道摩犍提问曰：若不见闻等亦非持戒得非不见闻等非不持戒得如我心观察持哑法得道佛答言：汝依邪见门我知汝痴道汝不见妄想尔时自当哑复次，我法真实，余法妄语;我法第一，余法不实。

是为斗诤本。

今如是义，示人无诤法。

闻他所说，说人无咎。

以是故诸佛经初称如是。

发布时间：2016-12-07 13:40:38
更新时间：2024-02-04 21:57:25
来源：素食学佛网
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