标题：《修行百颂》11—15：顶果钦哲仁波切 内容： 11你出生那天，死亡便开始接近，听瑞的人们啊，切记，没有任何时间是可以挥霍浪费的。 婴儿的诞生乃天下一大乐事。 然而，没有任何事物能够阻挡婴儿逐步迈向死亡的过程。 在他的一生当中，无论他选择什么样的人生方向，没有任何事物能够让他免于一死。 俗话说：“太阳渐行渐远，西山之阴影则渐行渐近。 生命愈是开展，死亡愈是逼近。 ”当婴儿成长为青少年，他仍然认为自己来日方长。 这真是大错特错! 不断地把事情延后再做是愚蠢无知的。 死亡可以在任何时刻降临。 每一次呼吸，就更加趋近死亡一步，如同一支被领进屠宰场的动物，每走一步，就离死亡愈近。 今生只有一次;来生则无可计数。 切勿牺牲无数的来世，来追求今生虚幻的安乐。 如果我们日复一日地忽视佛法的修持，在死亡的时刻，我们将懊悔万分，而且为时已晚。 一个垂死之人能够开始修行吗? 当下即是献身于修行的时机。 在死亡时刻，修行的觉受是唯一能够帮助我们的事物。 12从根本而言，没有所谓的迷妄，它的生起只是暂时的，听瑞的人们啊，检视造成迷妄生起的原因的本质。 无论你多么努力地擦洗黑炭，都无法把它洗成白炭。 我们可以想象无明是自性的一部分，如同黑色是煤炭的一部分。 果真如此，无明和迷妄就无法被根除。 事实上，无明和迷妄不具有任何真实的存在，它们无法改变我们本俱的自性——佛性。 佛性如黄金般纯然且不受改变。 无明至多可以暂时遮蔽佛性，但佛性本质却不会改变。 在某些因缘之下，无明暂时形成，一如天空的云朵，暂时遮蔽了太阳的灿烂光辉。 但是当我们飞向云朵，进入云朵之时，却无法触摸到云朵。 在这之前，云朵不存在，最后也将消逝在稀薄的空气中。 至于太阳，则从未改变，完全没有受到云朵的影响。 无明制造的障蔽是偶然生起的，是短暂的，是无可执取的。 它们无法改变或影响我们的本然自性，也不是本然自性的一部分。 无明，一切迷妄之根源，诱惑众生进入轮回。 然而，无论无明看似多么坚实，它也从来不具有一丝一毫的实相。 既然无明从未生起，那么它也无法存在，更别说去止灭它的存在。 一旦对于空性的了悟去除了无明的障蔽，成佛之自然本质将显现。 一旦风吹散了云朵，从未停止照耀的太阳将显露出来。 13心无旁骛地专注于修持殊胜的佛法，听瑞的人们啊，它将在死亡之后引导你。 正盛之青春年华赐予我们健康和力量，热切地想要享受人生。 我们怀着不灭的热忱，竭尽所能地来增加财富与权势。 对一些人来说，达成自己的目标，同时意味着要损害他人的利益。 然而在死亡的时刻，我们将了悟，所有占据我们心神的事物，是多么虚荣无益。 唉，但是到了那个时候，要回头已经太迟了。 至美的事物从未能够诱惑死亡，至钜的财富无法贿赂它，至大的力量或权势无法迫使死亡等待片刻。 一国之君也必须遵从它的召唤。 它将卸除将军的武装，即使他拥有一个威力强大的军械库。 在死亡的时刻，我们在一生中所获得的灵修觉受，是唯一的助力。 赶快! 让我们在老迈夺走体能与智力之前修行。 让我们背弃凡俗生活的迷惑与幼稚散乱，全心修持佛法。 那么在死亡时，就会如无与伦比的冈波巴大师所说的：“最好的情况是，我们将了悟究竟本质，即法身。 中等的情况是，我们肯定将投生净土，充满喜乐，如同孩子回归家园。 最差的情况是，我们将了无悔恨，因为我们已遇见上师，并如实地修持他们给予的法教。 ”让我们从此时此刻开始准备，在死亡的时刻，我们所领受的法教将能够派上用场。 14因果业报的真理必然使行为结出果实，听瑞的人们啊，避免所有负面与邪恶的行为。 假若死亡只是意味着，我们将如水被干涸的地面吸收，或如熄灭之火焰般消失，那么我们可以不去在意死亡。 然而，情况并非如此。 死亡之时，我们舍弃了肉身，却保留了心识：这个心识在死亡与投生之间的过渡状态中——称为中阴——游走。 在中阴状态下，我们没有有形的身体，无法如常地使用五种感官。 我们被迫脱离父母和朋友的陪伴，如同一根从一团奶油中抽出的毛发。 尽管如此，有一件事物却如影随形：我们过去的所作所为。 如果恶行较多，我们将无法逃脱轮回下三道的痛苦。 相反地，如果善行较多，我们将投生上三道，继续朝解脱迈进。 当我们的心在中阴多变的体验里游走的时候，我们既无法选择去做有利于自己的事，也无法从从容容地决定要走哪一个方向。 我们没有出路。 如同风中的羽毛，我们受到自身业力的迫使，被死亡的士兵拖着走。 我们没有暂时喘息的片刻，好让自己振作起来。 我们无法随意停留或离去。 我们的心神被抛过来丢过去，不听我们使唤。 要了解并相信因果法则主宰宇宙和一切众生，这一点是重要的。 密勒日巴尊者说，如果他能够全心奉献于佛法，并在一个生世中获得证悟，乃是他确信业之法则的缘故。 每一个行为无可避免地都会有一个结果。 我们行善或行恶的痕迹，留存于心识的下层。 要消除恶行的痕迹只有两个方法：一是经受恶业所带来的自然后果——痛苦，二是在可怕的业果出现之前，有适当的对治解药来清净恶业。 当上师告诉我们，所有的善行和恶行具有不可避免的后果的时候，我们听得清楚明白，但不是真正相信他的话。 如果我们真的相信，我们就不敢犯下最微小的恶行，反而会大大地着重于从事所有的善行，即使是最微不足道的善行。 难道一个人会去管金块有多小而不珍视它吗? 15把所有的事务留在身后，犹如南柯一梦，听瑞的人们啊，只要把“无为”付诸实修。 凡俗人生的各种事务如同海浪般一个接着一个而来。 富者永远觉得拥有的金钱不够，权者永远觉得拥有的权势不足。 思惟以下的话语：满足我们所有欲望，圆满我们所有计划的最佳方式，就是放弃它们。 一个证悟者把凡夫俗子热衷的事务视若梦境，如同一个老人观看孩童嬉戏般看待它们。 昨晚，你或许梦见自己是一个伟大的国王，但是当你清醒之后，留下了什么? 你在清醒时所体验的事物，几乎不比梦境真实。 与其去追求难以捉摸的梦，你应该让自己的心安住于宁静无扰的禅思，离于烦乱散漫，直到对空性的了悟成为你的觉受不可或缺的一部分。 发布时间：2017-02-19 13:50:56 更新时间：2024-02-04 21:57:15 来源：素食学佛网 链接：https://www.vege365.com/xuefo/1487483456